Удод, принесший царю Соломону вести от царицы Савской

В Стране Огней Азербайджан запрещено охотиться на птиц, упомянутых в священных писаниях, употреблять их в пищу или разрушать их гнёзда. Эти нежные творения природы обладают особым статусом: среди них – удод, ласточка и голубь, которые увидели пророков и получили неприкосновенность от Всевышнего. Поэтому, даже улетая осенью в тёплые края вместе с перелётными стаями, они каждую весну, когда оживает природа, возвращаются в родные места, откладывают яйца, а затем осенью вновь отправляются в путь, уже вместе со своими подросшими птенцами.

Святость удода (в некоторых наших краях его называют также «худхуд») связана с пророком Соломоном (мир ему), знавшим язык птиц. Именно эта птица принесла ему весть от царицы Савской и избавила пророка от тяжёлых раздумий и испытания безответными вопросами. Поэтому имя удода стоит в числе первых среди священных птиц.
Стоит добавить, что именно эта птица своим особым голосом и пением сообщает людям о приходе весны. Недаром в народе её считают вестницей пробуждения природы. Красота удода сравнивается с фиалкой и нарциссом.

Птица, забросавшая камнями армию слонов

Место, где ласточка возводит своё гнездо, издавна почиталось как священное, как уголок рая. К её гнезду не прикасались, её мясо не употребляли в пищу, а ветвь, на которую она садилась, считалась наполненной плодородием и цветением. Имя ласточки упоминается и в священном Коране. Согласно преданию, именно ласточки оберегли войско Пророка (мир ему) от «войска слона» язычников, низвергнув на противника камни с небес и тем самым спасая Пророка и его воинов.

Хотя осенью ласточки улетают в тёплые края, а весной возвращаются, их гнёзда оберегаются, как величайшая святыня. Ласточка, вьющая своё жилище в углу дома, под свесом крыши, всегда находила у азербайджанцев особую защиту. Народ бережно хранил её гнездо, словно зеницу ока, и передавал детям и внукам мудрое наставление:

«Кто разрушит гнездо ласточки – тот обречёт на разрушение и собственное жилище. Его дом обратится в руины, а семейный очаг угаснет».

Существо, указавшее могилу Хабиля и убившее Кабиля наяву

Всемогущий Творец сотворил землю одним лишь словом «БУДЬ!». Первого человека – Адама, венец творения, Он создал из глины, а чтобы избавить его от одиночества, из ребра его сотворил Еву. Обоим были дарованы райские блага. Однако одно-единственное благо – пшеница – было им вверено как запрет. Когда Ева не смогла обуздать свою страсть, Адам, поддавшись женскому искушению, вкусил пшеницу. Их изгнание из рая – точнее, «извержение» – стало символом разделения единого: через Адама и Еву мир впервые раскололся на двойственность – небесное и адское, дух и плоть, любовь и ненависть, добро и зло, истину и ложь. В тот миг человек ощутил всю боль существования в мире, где всё противопоставлено.

Не яблоко – символ вечности и целостности, – а именно пшеница, разделённая на части, стала тем плодом, вкусив который Адам и Ева потеряли рай. Символизм ясен: пшеница, изначально цельная, оказалась разделена, как и человек, оказавшийся разорванным между телом и душой, мужским и женским началом. «Изгнанные из рая» уже не знали чистой божественной любви, их союз обернулся плотской страстью, и так появились первые дети земного мира.

Трижды рождённые – Кабиль и Хабиль – однажды вступили в спор из-за сестёр, а если взглянуть глубже – из-за первого соперничества полов после Евы. Так пролилась первая кровь человечества: Кабиль, не сумевший укротить свои страсти, поднял руку на брата. Он забросал Хабиль камнями, лишил его жизни и, закопав тело в пустыне, возомнил, что скрыл следы преступления. Но, как сказано в хадисах, через сорок дней истина была раскрыта.
Именно ворона, упомянутая в священном Коране, Всевышний сделал орудием явления тайного. Почуяв запах разлагающегося тела, птица разрыла землю и тем самым открыла Адаму место захоронения сына. Этот «раскопанный гроб» стал приговором для братоубийцы: Кабиль обрёк себя на вечные муки ада. С тех пор в памяти человечества закрепилось: «Никто не уйдёт, не пожав того, что посеял», «Никто не умрёт, не воздав за своё деяние», «Кривда, воровство и ложь не переживут сорока дней».

Участие ворона, чьё имя вписано в последнюю из Небесных книг, объясняет и его сакральную неприкосновенность. Его миссия — «не откладывать возмездие до Судного дня», «превратить тьму в свет». На протяжении тысячелетий считалось грехом убивать эту чёрную птицу или употреблять её в пищу.

Ворон – не перелётная птица, он не покидает свои места ни зимой, ни летом, ни осенью, ни весной. В отличие от других птиц он кормится тем, что даёт каждый сезон: зимой снегом, летом песком, осенью грязью, весной – древесной корой. Его клюв, копающий землю и древесные щели, словно символически продолжает ту миссию: открывать скрытое, «выявлять тайны, смытые дождём и высушенные солнцем».

Голубь, бросившийся в огонь ради Пророка и ставший символом Баку

С именем пророка Ибрахима (Авраама) связаны два священных существа, упомянутых как в Писаниях, так и в хадисах. Решение Немруда — бросить пророка в огонь – разделило его народ на два лагеря. В день, когда был воздвигнут костёр, сторонники пророка оказались лицом к лицу с палачами, готовыми исполнить приказ. Вдруг они видят муравья: в его крошечных челюстях блестит капля воды. Муравей подбегает к огню, бросает туда свою каплю и снова спешит к водоёму, чтобы принести ещё. Те, кто разводил костёр, насмешливо спрашивают: «Неужели ты думаешь, что сможешь потушить этот костёр своей каплей?» Но муравей, не утративший своей стойкости, отвечает: «Я знаю, что одной каплей огонь не потушить, но я определяю, на чьей я стороне». Эти слова поразили даже Немруда.

Пророка Ибрахима бросили в огонь. И в этот миг «голубь с лавровым листом в клюве сел на трон Немруда, положил лист в его ладонь и сам бросился в пламя». Тогда прозвучал Небесный глас: огонь обратился в пепел. Пророк, спасённый из пламени, протянул руку примирения своему врагу, а голубь, который из любви к пророку сам бросился в огонь, был одарён дыханием жизни. С того дня и поныне и муравей, и голубь почитаются как священные существа. Те, кто разрушает их гнёзда или причиняет им зло, не находят счастья.

Упоминаемый в Коране голубь стал одним из символов Баку наряду с петроглифами Гобустана, Ичеришехер, Девичьей башней, дворцовым комплексом Ширваншахов, крепостью Сабаил и храмом Атешгях. Голуби не улетают в тёплые края, не ведут кочевой жизни. Каждый раз, когда раздаётся азан, их можно видеть, кружившими над минаретами мечетей. В Баку они воспринимаются как знамение, восходящее к пророку Ибрахиму и к Ахли – Бейт.

Самое удивительное то, что голуби в исключительных случаях сопровождают душу, покидающую тело, становясь мостом между землёй и небом, и как бы провожают её в обитель Всевышнего. Среди тех, кого они словно сопроводили, называются Гасан-бек Зардаби, Гаджи Зейналабдин Тагиев, Мир Мовсум Ага и Мирсадулла Миргасымов, шейх-уль-ислам Ага Ализаде, а также многие иные выдающиеся личности: те, кто черпал из источников науки и мудрости, кто писал во имя пробуждения своего народа и освобождения от невежества, кто был возвещён как посланник истины святостью Божественного Пера и Слова — праведники, духовные наставники, сейиды и святые, связанные с родом Ахли-Бейт.

Шараф Джалилли