Часть I
В истории национальных духовных ценностей и государственности Кельбаджар занимает особое место и имеет уникальное значение. Это край, где встречались цивилизации, религии и культуры; край, вписанный в историческую память как обитель на крутых утёсах и словно крепость над бурной рекой. Кельбаджар, одно из древнейших мест обитания человека, хранит следы поселений, насчитывающих свыше 30 тысяч лет, и наскальные памятники возрастом около 6 тысяч лет. Здесь обнаружены изображения и образцы древнетюркской рунической письменности. Надгробные памятники, сундуки, конские и бараньи каменные изваяния, а также храмы и мечети – это всё делает очевидной святость этого края, где история и современность соединяются в прочный мост.
На крутых скалистых утёсах, по берегам Тертерчая, высятся древние пещеры и гроты — первые жилища, отождествлявшие Кельбаджар у древних тюрков с «Кефличаром — крепостью над рекой». Его оронимы, ойконимы и топонимы тесно связаны с тюркскими верованиями и мировоззрением. Так называемое «тюркское кладбище», включённое ещё со времён Геродота и Мхитара Гоша в труды мировых историков, подтверждается уникальными некрополями Алыбейли и Зар. Каменные надписи, сундуки с богатой клинописной орнаментикой, памятники, вобравшие в себя элементы тенгрианства, огнепоклонничества, христианства и ислама, отражают не только веру создателей, но и их духовное стремление к созиданию, их чувства и мировоззрение, перенесённое в камень и память.
Перекресток религий, культур и толерантности
Наряду с гобустанскими петроглифами и изображениями на Гялингае, кельбаджарские наскальные памятники «Султан Гейдар», «Гурбаналы-чай», «Туршсу», «Айчингиллы», «Гялингаясы», «Бёюк-девягёзу», «Серчели» — это каменные летописи, свидетельствующие о национальной идентичности и этнолингвистических процессах Азербайджана — Страны Огней.
Базальтовые стелы и утёсы с изображениями охоты, танцев, ритуалов в форме «яллы» отражают быт, космогонические представления и религиозные верования древних жителей, выражают их духовные устремления и любовь к Творцу. Эти изображения превращают суровые скалы Кельбаджара в первые школы, культурные и художественные центры, являясь зеркалом аналитического мышления и интеллектуального потенциала его жителей.
С этим созвучны и памятники христианской архитектуры: Кельбаджарский и Хоханбердский монастыри в селе Венгли, княжеский дворец в Хачыне, монастырь Хавартуг, древнее поселение Вачар и церковь Мамакан-хатун в Базаркенде, церковь Святого Степаноса, Колатанский и Бёюк-Аранский монастыри, церковь Харва в Довшанлы, монастырь Худвенг в Баглыпее, монастыри в Заре, Гозлу, Чапаре, Чарагдаре, церковь Спасителя в Яйчы и другие. Всё это подтверждает, что Кельбаджар — пантеон памятников Кавказской Албании и центр диалога цивилизаций, религий и культур.
Крепость как крепость, храм как храм
На протяжении тысячелетий тюрки, создававшие государства единством меча и пера, возводили золотые дворцы в покорённых землях, возносили молитвы Великому Тенгри, зажигали костры на вершинах гор, создавали музыку на барабанах и гавалах, обращались к шаманам — камам. Они сочиняли гимны, создавали мугамы, строили мосты между небом и землёй. Огонь и свет стали символом их веры, и Страна Огней — Азербайджан — прославилась как земля огнепоклонников.
Признавая единого Бога, они приняли и христианство, следуя за Евангелием и образом Иисуса Христа, возводили монастыри и церкви. С приходом ислама они устремились к Корану — последнему слову откровения. В память о пророке Мухаммеде и 124 тысячах посланников они возвели мечети и мавзолеи, где находили умиротворение.
Каменные и бронзовые изваяния, резьба на скалах, святилища света и нура — всё это свидетельства духовного пути Кельбаджара. Церкви и крепости Чарагдара, Хасан-Джамал в селе Чарагдар, крепости Лёк в селе Ганлы, Кялебоюнлу, Джомард и Кешикчи, мечети Кельбаджара, Башлыбеля, Отаглы, изумрудный мост Тағлыдаш через Тертерчай, а также святилища в Агдабане и Лачине — всё это говорит о глубокой связи этого края с верой в единого Творца.
Албанские храмы и святилища, ставшие печатью и подписью Кавказской Албании, сохранились не только в Кельбаджаре, но и в других местах обитания древних тюрков: в Борчалы, Шеки, Габале, Лачине, а также в Западном Азербайджане (на территории нынешней Армении), где впоследствии армянские католикосы присвоили их и представили как собственные. Документы, хранящиеся в Ватикане, в Англии, Франции, Германии, России, а также в стамбульской библиотеке Нур Османие и в сокровищнице Востока — Каирской библиотеке, подтверждают это.
Продолжение следует
Шараф Джалилли
