Одной из золотых страниц азербайджанского изобразительного искусства является созданный Газанфаром Халыговым «Портрет Низами Гянджеви». Картина, написанная в 1940 году, не только воплощает художественный образ великого поэта, но и несёт в себе идеалы целой культуры. В настоящее время полотно хранится в Национальном музее азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви в Баку, а его вторая версия — в Гянджинском музее истории и краеведения.
История создания образа
В 1939 году в связи с подготовкой к 800-летнему юбилею Низами был объявлен специальный конкурс на создание его портрета. В тот период не существовало достоверного изображения поэта — ни описаний внешности, ни подтверждённых портретов. Поэтому художники, литературоведы и историки взяли на себя миссию — «воссоздать» образ поэта заново.
Хотя Газанфар Халыгов не участвовал в первом этапе конкурса, он, руководствуясь внутренним художественным чувством и осознанием духовной величины Низами, решает создать его портрет. В работе над образом художник опирается на консультации трёх выдающихся деятелей: востоковеда Евгения Бертельса, философа Гейдара Гусейнова и литературоведа Хамида Араслы. На основе исторических источников, самоотражения в произведениях Низами, а также особенностей одежды соответствующей эпохи формируется предполагаемый внешний облик поэта.
Согласно воспоминаниям, Узейир Гаджибеков произнёс фразу, ставшую ключом к выбору натурщика: «Я знаю в Агджабеди одного ахунда, который соответствует указанным вами параметрам». Увидев этого человека, облачённого в костюм, взятый в музее истории и краеведения, художник обретает конкретное визуальное представление о Низами. И, завершив работу, становится победителем конкурса во втором его этапе.
Так история, литература и живопись объединяются в одной точке, порождая художественный образ Низами Гянджеви.
Художественный язык портрета
Созданное Халыговым произведение представляет собой не только живописный, но и духовно-философский портрет мыслителя. Художник изображает Низами, держащим книгу на коленях — этот элемент символизирует философию поэта, безграничность его мыслительного мира.
Несмотря на использование тёмной цветовой гаммы, световые акценты подчёркивают интеллект и благородство, отражённые в чертах лица. Спокойный, углублённый во внутренний мир взгляд раскрывает образ мудреца, сосредоточенного на Вечном. Головной убор и строгие линии одежды отсылают к эпохе, но вместе с тем усиливают впечатление духовной величественности.
Искусствовед Н. М. Миклашевская отмечала:
«Несмотря на тёмную цветовую палитру, благородные черты лица, характерный головной убор и серьёзный силуэт одежды обладают особой притягательностью».
Ценность этого произведения заключается не только в его реалистичности, но и в синтезе художественного воображения с исторической и научной основой. Халыгов представляет Низами как носителя великих идей — символ стремления к мудрости, справедливости и красоте.
Обращённый в вечность взгляд
В 1940 году «Портрет Низами» получает высшую оценку конкурсной комиссии. С этого момента именно он становится «официальным» визуальным образом поэта в азербайджанском искусстве. В нём Низами предстаёт не только гением прошлого, но и живым памятником мысли, продолжающим воздействие на современность.
Художник словно оживляет его духовный облик: взгляд поэта направлен в будущее — к грядущим поколениям, к тем, кто будет хранить веру «в вечность слова и разума».
Каким был бы портрет Низами в эпоху искусственного интеллекта?
Если бы портрет Низами создавался сегодня, вероятно, сведения историков, литературоведов и художников были бы загружены в программу искусственного интеллекта, и «идеальный образ» формировался бы за считанные секунды. Технология позволила бы проанализировать сотни исследований и текстов — и представить «наиболее точный» визуальный результат.
Однако подобному портрету могла бы недоставать самого главного — духа, воплощённого Халыговым. Его произведение — это результат не только фактического анализа, но и глубоко личного художественного переживания. Перед нами Низами, сформированный в сердце художника — в синтезе мысли, чувства и вдохновения.
Искусственный интеллект способен объединить информацию, но не способен в полной мере передать внутренний порыв творчества, эмоциональную интуицию и живой импульс художественного откровения. Именно поэтому созданный Газанфаром Халыговым образ Низами продолжает не только привлекать взгляд, но и пробуждать мысль и чувство.
Ханым Айдын
