Первая часть
Бартольд: корни Сефевиды восходят к тюркским терекеме — карапапахам. Большинство учёных отмечает, что династия имеет тюркское происхождение.
Азербайджанский народ, создавший такие могущественные государства, как Манна, Мидия, Атропатена, Ширваншахи, Атабеки, Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевиды, Афшары и Каджары, продемонстрировал миру величие лидеров, прошедших путь от тариката к политике, в лице Сефевидской империи.
В конце XV — начале XVI века государство Аккоюнлу ослабло. Воспользовавшись этим, Сефевиды одержали победу над Аккоюнлу и в 1501 году открыли новую страницу в истории нашей государственности, заложив под руководством Шах Исмаил I основу огромной империи.
Хотя государство Сефевиды было создано в 1501 году, его корни уходят к концу XIII века — к периоду Хулагуиды (Государство Хулагуидов, также Ильханат). Основание Сефевидской империи непосредственно связано с деятельностью династии в городе Ардабиль и превращением религиозной идентичности в политическую организацию.
Исторические источники также подтверждают, что название Сефевидской империи связано с прадедом Шаха Исмаила — Шейх Сефи ад-Дин. Родившийся в 1252 году в Ардабиль, Шейх Сефи ад-Дин был учеником одного из выдающихся учёных своего времени — Шейх Захид Гилани. Шейх Захид Гилани, выдав за него свою дочь Фатиму, оказал ему большое доверие и уважение, а перед смертью назначил Сефи ад-Дина своим единственным наследником.
Правители Государства Хулагуидов неоднократно посещали мавзолей Шейха Сефи ад-Дина в Ардебиле
После смерти Шейха Захида Гилани в 1301 году главой тариката (школы суфизма) стал Шейх Сефи ад-Дин, и с этого времени религиозный орден стал известен под названием Сефевие (Сефевия). В тот период во всех регионах Азербайджана ислам был принят как официальная религия. В это время в стране правили Хулагуиды, которые проявляли уважение к тарикату Сефевие. Из имеющихся сведений известно, что правители Хулагуидов неоднократно посещали мавзолей Шейха Сефи.
Вопрос об этническом происхождении Шейха Сефи время от времени становился предметом различных мнений и обсуждений. Большинство учёных считает, что династия Сефевиды имеет тюркское происхождение. Например, опираясь на труды востоковедов Василия Бартольда и Ильи Петрушевского, можно сказать, что «корни Сефевидов восходят к тюркским теракеме — карапапахам». Этот вывод Бартольда и Петрушевского впоследствии был подтверждён и европейскими, и восточными исследователями в их научных работах.
В одном из основных исторических источников — «Саффат-ас-Сафа» — Шейх Сефи ад-дин Ардебили упоминается как тюркский духовный наставник
Первые шейхи Сефевидского ордена проживали в Ардебиле, и их родным языком был тюркский. В указанном источнике «Саффат-ас-Сафа» Шейх Сефи ад-дин Ардебили назван тюркским духовным наставником. Его деятельность распространилась по всему Востоку — от Египта до Индии, от Анатолии до Ирака. Из других сведений известно, что он скончался в 1334 году в Ардебиле и был там похоронен, поэтому большинство последующих сефевидских шейхов также были похоронены именно в этом городе.
После смерти Шейха Сефи ад-дина главой тариката стал его сын Шейх Садреддин. В 1334–1391 годах орден под его руководством значительно укрепился, а кызылбашская идеология получила широкое распространение. После смерти Шейха Садреддина в 1391 году его сменил сын Шейх Алааддин Али.
Исторические источники свидетельствуют, что в период 1391–1424 годов Шейх Алааддин Али, возглавлявший орден, поддерживал дружеские отношения с Амир Тимур. Именно благодаря этим отношениям ему удалось сохранить свою власть в Ардебиле.
В 1424 году Шейх Алааддин Али назначил своим преемником сына Ибрагима и отправился в священное паломничество. В 1429 году, возвращаясь из хаджа, он скончался неподалёку от города Кудс (Иерусалим).
В 1424–1447 годах правителем Ардебиля и главой сефевидского тариката был Шейх Ибрагим. В этот период азербайджанские земли находились под властью государства Каракоюнлу. Шейх Ибрагим состоял с ними в союзнических отношениях. В 1440–1441 годах, когда правитель Каракоюнлу Джаханшах Хагиги совершал поход в Грузию, сефевиды под командованием Шейха Ибрагима также приняли участие в этом походе.
В период правления Шейха Джунейда Сефевиды превратились из религиозного ордена в политическую силу
После смерти Шейха Ибрагима в 1447 году его сыновья Джафар и Джунейд начали борьбу за власть. В этой борьбе победил Джунейд, и в период 1447–1460 годов, когда он правил Ардебилем, Сефевиды трансформировались из религиозной общины в политическую структуру.
С первых лет своего правления Шейх Джунейд организовывал походы против государств Османская империя и Мамлюкский султанат. В Анатолии он сумел собрать большое количество сторонников — число его мюридов достигало десятков тысяч.
Женившись на Хадидже Бейим — сестре правителя государства Узун Хасан, — Шейх Джунейд ещё больше укрепил свою власть. После этого династического брака османские и мамлюкские султаны начали опасаться его усиления.
Двенадцать полос чалмы символизировали двенадцать имамов
С целью укрепления своей власти и распространения сефевидского тариката Шейх Джунейд несколько раз организовывал военные походы на территории Ширвана и Дербента. В последнем походе войска Шейха Джунейда потерпели тяжёлое поражение от армии ширваншаха Халилуллах I. В 1460 году в сражении на берегу реки Самур Шейх Джунейд был поражён стрелой и погиб. После его смерти Сефевидское движение ослабло. Шейх Хайдар (Гейдар), который ещё не родился на момент смерти отца, спустя некоторое время появился на свет во дворце своего дяди Узун Хасана. Узун Хасан лично занимался воспитанием и обучением Хайдара. Сын Шейха Джунейда — Хайдар — в возрасте 9 лет был отправлен Узун Хасаном в Ардебиль, а в 1471 году был женат на дочери своего дяди — Алемшах-бейим. Несмотря на юный возраст, Хайдар уже считался новым лидером сефевидского тариката. Его дядя Узун Хасан в борьбе против Каракоюнлу и тимуридского султана Абу Саид время от времени использовал военную силу Шейха Хайдара. В 1460–1488 годах, в период правления Шейха Хайдара в Ардебиле, его последователей стали называть кизылбашами. Причиной этого было то, что, чтобы подчеркнуть свою принадлежность к шиитскому направлению, они носили красную чалму с двенадцатью полосами. Эти двенадцать полос символизировали двенадцать имамов.
Султан Якуб не отклонил просьбу Фаррух Ясар и отправил Сулейман-бек Биджан оглы в Ширван с 50-тысячным войскомс
Шейх Хайдар, чтобы отомстить за своего отца, неоднократно совершал военные походы в направлении Ширвана и Дербента. Хотя первые два похода не принесли полной победы, он вернулся в Ардебиль с большой добычей. В третьем походе Шейх Хайдар намеревался полностью стереть государство Ширваншахов с исторической сцены. В 1488 году Шейх Хайдар, начав поход на Ширван с конным войском, возле Шамахы разгромил силы Фарруха Ясара и нанёс тяжёлый удар государству Ширваншахов — важному тысячелетнему этапу в истории национальной государственности. Потерпев поражение, Фаррух Ясар был вынужден укрыться в Гюлистанской крепости в Шамахы и направил письмо правителю Аккоюнлу Султану Якубу с просьбой о помощи. Понимая, что после захвата Ширвана Сефевиды усилятся, Султан Якуб не отклонил предложение своего тестя — ширваншаха Фарруха Ясара — и отправил своего самого доверенного полководца Сулеймана-бека Биджан оглы в Ширван с 50-тысячной армией.
Семья Шейха Хайдара представляла серьёзную угрозу для государства Аккоюнлу
В июле 1488 года войско Шейха Хайдара столкнулось с объединёнными силами Аккоюнлу и Ширваншахов. В этом сражении Сефевиды потерпели поражение, а Шейх Хайдар погиб. Его голова была отсечена и доставлена в Тебриз, ко двору Султан Якуб. После смерти Шейха Хайдара Аккоюнлу взяли его семью под стражу — Алемшах-бейим и детей. Семья Шейха Хайдара, находившаяся в заключении около 5 лет, считалась серьёзной угрозой для Аккоюнлу. Однако с восшествием на трон Рустам Мирза ситуация несколько изменилась. Новый правитель, стремясь победить другого претендента на трон — Бай Сунгур, — решил использовать сторонников Сефевидов, находившихся в заключении. Поскольку у Сефевидов всё ещё было достаточно сторонников, ожидавших освобождения Султан Али. Султан Али был старшим сыном Шейха Хайдара, погибшего в борьбе с Аккоюнлу, и несмотря на заключение, считался новым лидером Сефевидов. В 1493 году близ Ахара объединённые силы Рустама Мирзы и Сефевидского лидера Султана Али разгромили войско Бай Сунгура, поддержанное Ширваншахами. Шахзаде Бай Сунгур погиб в этом сражении. В достигнутом военном успехе Сефевиды сыграли особую роль.
Семилетний Исмаил I считался правителем Ардебиля и главой Сефевидов
Эта победа вызывала беспокойство у правителя государства Аккоюнлу — Султана Рустама. Он опасался укрепления позиций лидера Сефевидов Султан Али. Поэтому после победы над Бай Сунгур Султан Рустам ужесточил свою политику в отношении Сефевидов и начал их преследовать. В 1494 году в сражении, произошедшем близ Ардебиля в местности Шамаси, Аккоюнлу нанесли Сефевидам тяжёлое поражение. В ходе боя лидер Сефевидов Султан Али погиб, а ряд членов его семьи был взят в плен. Несмотря на это, сторонники Сефевидов сумели скрыть в Ардебиле его братьев — Исмаила и Ибрагима. Следует отметить, что с этого времени — с 1494 года — 7-летний Исмаил считался новым правителем Ардебиля и лидером Сефевидов. Впереди у этого правителя Сефевидов была полная испытаний и потрясений жизненная дорога, на которой ему предстояло войти в историю как основатель Сефевидской империи — могущественный полководец и шах, объединивший меч и перо.
Шараф Джалилли
