Часть четвертая
В процессе превращения Баку в крупный и развитый город, в его адаптации к восточным традициям архитектуры и градостроительства, наряду с упомянутыми историческими сооружениями, в Сабаиле того времени начинают строиться и Дома Бога — мечети и церкви, ставшие символами толерантности. Сабаиль, ставший эталоном ценностей, и сегодня хранит эти уникальные архитектурные жемчужины, превратившиеся в адрес диалога единства, целостности, религий и культур: это церковь «Золотая» или Александра Невского, мечеть «Тезепир», мечеть «Аждар-бей» или «Гёй-мечеть», церковь «Будагов», а также две кирхи, — все они вошли в культурную память как события своей эпохи.
Церковь Александра Невского была построена в центре города. Причем, ее фундамент заложили прямо на кладбище. Позолоченные, сверкающие купола церкви были видны с десятков километров, и капитаны кораблей, возвращающихся из плавания, определяли направление именно по этим куполам. Говорят — хотя тут и нечего говорить, это действительно так — что император Александр III выделил средства на строительство в Баку величественной церкви, при этом поставив условие: она должна быть грандиозной и красивой. Архитекторы совещаются и решают построить храм, напоминающий Новоафонскую церковь, но превосходящий ее. Главным архитектором назначается академик Марфельд. Из Новоафона привозят копии чертежей. Когда проект завершают, оказывается, что выделенных средств недостаточно. Начинают собирать «пожертвования». Из собранных в Баку 200 тысяч рублей, 150 тысяч внесли мусульмане, составлявшие большинство населения.
Страна Огней, Азербайджан, является адресом толерантности, местом диалога религий, цивилизаций и культур является. Именно здесь, в нашей столице Баку, в поселке Сабаиль, осенью 1888 года, в начале октября, состоялась закладка Александро-Невского храма, ради участия в которой император Александр III прибыл из Тифлиса в Баку вместе с членами своей семьи и придворными.
На церемонии встречи, в которой участвовали городская знать, губернатор, председатель городской управы, гласные, чиновники, миллионеры, купцы и представители аристократии, главным лицом, встречавшим царя, был избран Гаджи Зейналабдин Тагиев.
Говорят, что во время церемонии встречи все сняли головные уборы и поклонились царю. Только Тагиев не снял папаху. Царь строго посмотрел на него и спросил: «Чей вы подданный?» Губернатор шепнул Гаджи: «Скажи — я подданный Вашего Величества». Но Гаджи Зейналабдин ответил по-своему: «Я подданный Российской Империи».
Вот второй эпизод, продемонстрировавший величие и достоинство Отца этого народа перед взором царя Александра. Тагиев уже стал символом гордости своего народа на церемонии коронации императора. Тогда представитель протокола, представляя Гаджи Тагиева царю, произнес: «Тагиев — представитель дикого народа». Эта фраза прозвучала как унижение — за его восточную одежду, за его кавказскую осанку. Но Тагиев, не смутившись, резко повернулся к этому чиновнику и, окинув его суровым взглядом прямо перед императором, заявил:
«Мой народ — не дикари! У него могущественная история и богатая культура!»
Он вошел в историю. В историю мужества и достоинства.
Папаха — для тюрка, азербайджанца, восточного человека, мусульманина — была символом чести и гордости. И Тагиев не снял ее. Не снял даже перед императором. Он подчеркивал, что он — подданный не лично Его Величества, а Российской империи. И тем самым встал на сторону истины.
Этот выдающийся человек, отдавший все свои силы и возможности на спасение своего народа от невежества и на достижение Вечной Независимости, в тот день написал новую страницу в истории и окончательно утвердил свое место и роль в ней.
Когда Александр III бросал золотой слиток в основание Золотой церкви — храма Александра Невского — он выразил свою приверженность к своей вере. А Тагиев — своей неснятой папахой и несгибаемой головой под ним — продемонстрировал любовь к своему народу.
Он, как говорят, в тот день посеял в основание здания, которое называлось честь и достоинство, семя под названием гордость. Посадил дерево.
Рассказывают, что после этой церемонии закладки фундамента царь Александр издал указ об освобождении всех заключенных, и даже присутствовал на церемонии выпуска узников из тюрьмы, что находилась возле Кёмюрчю-базара.
Говорят также, что спустя два месяца после отъезда царя всех этих заключенных снова арестовали — как «подозрительных лиц». Почему так поступили — никто не знает… Даже по прошествии стольких лет.
Сабаиль был оплотом гордых, отважных людей, замком благородных и достойных. После торжественного открытия в 1898 году церкви Александра Невского — одного из шедевров польского архитектора Йозефа Гославского — и начала беззастенчивого господства христианских миссий в городе, Набат ханум Ашурбекова принимает историческое решение. Она ставит перед собой цель построить мечеть, которая своей величественностью затмит Золотую церковь.
Будучи приверженкой суфийского тариката Халватийя и последовательницей учения Сейида Яхья Бакуви, к которому также проявляли уважение и посещали представители знати — ханы Баку и Кубы, принцы династий Каджаров и Афшаров, — Набат ханум решает возвести новую мечеть на месте, где находилась могила святого ученого и авлия — Сейида Абдуллы, превратившуюся в место паломничества.
Для строительства мечети под названием Тезепир она добивается разрешения губернатора при поддержке Тагиева и главы комиссии по образованию и культуре Бакинского городского управления Хабиб бека Мамедбекова. Хотя решение губернатора ее опечалило — ей не разрешили строить мечеть выше Золотой церкви, — тем не менее, она добилась закладки фундамента двухэтажной, элегантной мечети.
Для подготовки проекта мечети Набат ханум, не жалея средств, отправляет архитектора Зивер бека Ахмедбекова, впоследствии главного архитектора Баку во времена Азербайджанской Демократической Республики и первого дипломированного архитектора, в страны Востока. Первый камень в фундамент мечети по благословению и воле Набат ханум закладывает Гаджи Зейналабдин Тагиев. И когда мечеть была достроена, последний камень в потолок также по завещанию Набат ханум укладывает он. В этот день Гаджи проявил свою щедрость — в знак благодарности он дарит мастеру пятьсот рублей, каменщику и рабочим — по сто, пятьдесят и двадцать пять рублей.
Этот жемчужина исламской архитектуры, фундамент которой был заложен 23 июля 1905 года, открыла свои двери для прихожан через два года после смерти Набат ханум, в 1916 году.
Говорят, в период строительства Набат ханум продает все драгоценности, доставшиеся ей в наследство от отца и мужа, чтобы завершить строительство мечети. Когда Тагиев и ее брат Адждар бек предлагают свою помощь, она с благодарностью отвечает брату:
«Раз ты так щедр и у тебя есть возможность — построй свою мечеть. Посмотри, сколько в городе церквей!»
Желание Набат ханум не остается без ответа. Заложен фундамент Голубой мечети — мечети Адждар бека — на улице Красноводск (ныне Самеда Вургуна). Этот храм, еще один шедевр архитектора Зивер бека Ахмедбекова, и поныне остается одним из домов Божьих Баку.
В конце прошлого века в Баку была возведена еще одна мечеть — без минарета, напротив бани, за одним переулком от поворота Шаха, в районе улицы Персидской (Полухина), ныне улица Физули. Она получила название мечеть Ахунда.
Шараф Джалилли
