Огонь, который никогда не гаснет… почти
На окраине современного Баку, в суровом и солнечном Сураханы, стоит здание, которое тысячелетиями притягивает к себе странников, учёных, монахов и просто любопытных. Его называют храмом огня, местом мистики и силы, точкой пересечения древних верований и культур. Но готовы ли вы узнать правду?
Как сообщает портал Baki-baku.az, вопреки расхожему мнению, Атешгях — не просто храм, а целый монастырский комплекс, построенный по всем канонам индуистского аскетизма. Именно это открытие переворачивает представление об этом месте: за громким названием «Храм огня» скрывается куда более сложная и многослойная история.
Огненные ямы, изрыгающие пламя из-под земли, были зафиксированы ещё в V веке летописцем Приском Панийским. Арабы писали о них в VII-X веках, зороастрийцы строили над ними капища, принимая серные ванны и совершая таинства. Но лишь с XVI века начинается новая эра: на заброшенное капище потянулись купцы и монахи из Индии. Так началась история храма, который позже станет известен как Атешгях.
Монастырь был создан сикхами и шиваитами — торговцами и монахами из Пенджаба. Они говорили на индустани, поклонялись богине огня Джваладжи и называли место Шридалаваджи. Местные тюрки продолжали звать его Атешгяхом — «местом огня». И хотя между ними была языковая и религиозная пропасть, обе стороны сходились в одном: здесь живёт огонь, живёт бог.
Главный алтарь, выстроенный в виде чахартага — четырёх арок, символизирующих стихии, стороны света и священные смыслы — был увенчан индуистскими символами: трезубцем, свастикой и надписями на санскрите. Алтарь был восстановлен купцом Канчанагаром в 1810 году, и именно с этого времени Атешгях приобретает тот облик, который мы видим сегодня.
Всё было бы прекрасно, если бы не буря нефтяной индустриализации. С середины XIX века, после открытия рядом с монастырём нефтеперерабатывающего завода и череды землетрясений, огонь в алтаре начал угасать. Монахи решили: это карма. В наказание за гордыню и слабую молитву огонь покинул святилище. Один за другим они покидали Азербайджан. Последний монах уехал в 1883 году. Комплекс пришёл в запустение.
Но Атешгях оказался сильнее времени. Его посещали Александр II, Александр Дюма, Дмитрий Менделеев, художник Верещагин, ориенталисты, путешественники и философы. В 1930-е годы началась реставрация, а в 1975 году он был официально открыт как музей.
Надо отметить, что особое место среди памятников материальной культуры Азербайджана принадлежит Государственному историко-архитектурному заповеднику «Храм Атешгях». Построенный на развалинах храма огнепоклонников XVII-XVIII веков, этот памятник включен в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Распоряжением Президента Азербайджана Ильхама Алиева с 2007 года заповедник передан в подчинение Министерства культуры и туризма. С июля 2009 года были начаты охрана территории и усиление материально-технического обеспечения заповедника, проведены благоустройство храма и прилегающих к нему территорий.
Начиная с сентября 2012 года при поддержке Фонда Гейдара Алиева высокими темпами были проведены благоустройство прилегающих к храму территорий и строительство вспомогательных зданий. Работы завершились в течение семи месяцев. На территории были созданы все условия для проведения массовых мероприятий, установлена современная система освещения.
В марте 2013 года Президент Ильхам Алиев и его супруга Мехрибан Алиева ознакомились с работой, проводимой на территории заповедника «Храм Атешгях» после реставрации и реконструкции.
Сегодня — это государственный историко-культурный заповедник, хранящий в себе не только огонь, но и тайну переплетения цивилизаций. Да, Атешгях — это храм огня. Но он не зороастрийский, как многие думают. Да, его почитали зороастрийцы, и даже иранский пилигрим из Исфахана оставил об этом надпись. Но архитектура, тексты, иконика — всё говорит о его индуистском характере. Это не просто место силы, это переплетение духовных историй и культурных кодов от Индии до Ирана, от Кавказа до Каспия.
Возможно, именно в этом — его главная тайна. Атешгях — это не только «место огня». Это место памяти, место разговора богов, место, где прошлое пылает в буквальном смысле.
Не просто фотографируйте Атешгях — вслушайтесь в его камни. Они помнят пламя, которое не обжигает, и людей, которые пришли за смыслом, а нашли историю.
Гаджи Джавадов
