С древних времен на территории государства Ширваншахов, являющегося важной частью национальной истории государственности Азербайджана, появлялись могущественные личности. Среди них особое место занимают такие выдающиеся деятели, как Афзаладдин Хагани, Зульфугар Ширвани, Фяляки Ширвани, Бадр Ширвани, Бахар Ширвани, Ибн Мухаммад Абу Бакр Ширвани, Хаджи Наджаф Ширвани, Абдулла Ширвани, Закир Ибн Мустафа Ширвани, Рзааддин Ширвани, Абдулла Ширвани, Сеид Имадеддин Насими, Сеид Азим Ширвани. Среди этих мастеров искусства и пера были и такие люди, которые, обладая большими возможностями и богатствами, демонстрировали всему миру могущество ширванских шахов, являясь землевладельцами, меценатами, покровителями культуры. Они направляли все свои богатства на сохранение и защиту национально-духовных ценностей, становясь мерилом этих ценностей вне зависимости от общественного строя и эпохи. Среди этих исторических личностей есть одна, имя которой золотыми буквами вписано в историю национальной государственности и национально-духовных ценностей. Это Махмуд ага Гаджи Ахмед Султан ага оглы Мамедзаде.
Родословная и происхождение Махмуда ага связывают его с Ширваншахами, османскими султанами, правителями Сефевидов и Афшаров. По отцовской линии он происходил из рода Гаджи Садыг ага, казначея Надир шаха Афшара, который по современным меркам занимал пост министра финансов. По материнской линии его родственные связи ведут к Туту Бике — супруге правителя Кубы Фатали хана, известной как спасительница крепости Дербент, которая ради территориальной целостности Азербайджана пошла против собственного брата Эмира Хамзы, перешедшего на сторону Российской империи.
После распада государства Сефевидов, когда Шах Исмаил Хатаи был вынужден сложить меч, для восстановления территориальной целостности Азербайджана по обе стороны реки Араз два исторических деятеля – Ага Мохаммед шах Каджар и Надир шах Афшар – вновь обнажили мечи и направили их против империй. Основной целью прихода династий Каджаров и Афшаров в Азербайджан было восстановление целостности своей исторической родины. Поход Надир шаха Афшара в Ширван и вплоть до стен крепости Дербент также имел эту цель. В реализации его великой, но не сбывшейся мечты сыграли особую роль Гаджи Садыг ага и его потомки. Гаджи Садыг ага, как уже упоминалось, происходил из рода Ширваншахов. В поселениях Шемахы и деревне Демирчиляр он основал свои владения, которые позже перешли его сыну Гаджи Джавад ага и внуку Ахмед Султан ага. Они направили свои обширные возможности на развитие этих земель, сохранение исторических построек в Демирчиляр и популяризацию национально-духовных ценностей.
Гаджи Джавад ага получил высокое образование своего времени, знал придворный и дипломатический этикет, владел арабским и персидским языками. Помимо поместий и земельных владений, у него были многочисленные караван-сараи. Четыре караван-сарая, перешедшие по наследству его сыну Ахмед Султан ага, сохранялись вплоть до последнего землетрясения в Шемахе. Ахмед Султан ага, чьи караванные пути доходили до Ближнего и Среднего Востока, Каспийского региона и Туркестана, владел крупными текстильными фабриками, обширными земельными угодьями и поместьями в таких деревнях, как Марзанда, Чархан, Шихзерли и Демирчиляр. Образованный человек своего времени, прекрасно владеющий арабским, персидским и русским языками, он также имел родственные связи с ханом Шемахи Мустафа ханом и пользовался большим уважением среди известных деятелей Шемахи. Он не только увеличил наследованное богатство, но и превратил свои владения в оплот искусства и культуры.
В Шемахе были известные кварталы: Сарыторпаг, Имамлы, Кевсерли, Пирани Ширван, Юхары Галабазар, Нар Агачи, Мейдан. В каждом из них жили представители знати и аристократии Ширвана. С кварталами Имамлы и Галабазар было связано имя рода Махмудбейли, в этих кварталах находились медресе и мечети. Одну из этих мечетей, мечеть в квартале Имамлы, армянские дашнаки сожгли во время резни в Шемахе.
Род Махмудбейли всегда был активным участником исторических событий: они помогали спасать Шемаху во время землетрясений 1859 и 1902 годов, во время резни 1918 года, в сложные годы становления Азербайджанской Демократической Республики.
Ахмед Султан ага был личностью, которая своим существованием приносила честь своему народу и родине. Он не только взял на себя национальные традиции, но и на деле доказал свою преданность государственности. Он понимал, что такие исторические личности, как он, призваны судьбой к бесконечной любви к своей родине. Поэтому он не жалел усилий для создания новых школ в Шемахе, вкладывал свои богатства в образование молодых поколений.
Судьба одарила его достойными детьми, каждый из которых всей душой и сердцем был предан Азербайджану. В истории он остался как покровитель и спаситель азербайджанских мугамов. Великий музыковед Фирудин бек Шушинский писал о нем: «Махмуд ага занимает выдающееся место в истории музыки. Он пел низким голосом и играл на таре. Он не мог провести и дня без музыки, засыпал под мугам «Шуштер», а просыпался с «Османлы».»
Такую оценку мог дать только один великий человек другому великому человеку – наследнику традиций, ценителю мугамов, просветителю и меценату своего народа.
Шяряф Джалилли
