Мир, переселившийся в горы и камни, — на страницах Корана
Благословенная земля Азербайджана, воспетая в священных книгах как край, одарённый Богом неисчислимыми благами, — это не только страна святых мест и праведников, но и обитель, где человек возносит душу к Богу через горы, камни, огонь, свет, воду и землю. Наша Родина, распростёршаяся у подножия суровых утёсов и заснеженных вершин, — это священная земля, где пребывают Асхаби-Кахф, Бабадаг, Шахдаг, Кяпяз, Гошгар, Кюпюч, Хачадаг, Хачагая, Иландаг, Муров, Савалан, Эрк, Алинджа, Сарыбаба, Менгелената и другие вершины, ставшие местами, где ангелы находят приют, где Бог снимает покров и открывает своё лицо.
Наш край, опоясанный горами и крепостями, где зима хранит снег, а лето — плоды, — это земля, названная самим Всевышним «моим воинством» — земля турок, сыновей Огуз-хана. Мы не только гордимся горами и крепостями, воспетыми в священных писаниях, эпосах, поэзии и народных песнях, — мы живём на их склонах, создаём здесь очаги, растим потомков.
С древнейших времён человек, наделённый мифическим восприятием святости гор, камня, огня, света, воды и земли, нашёл подтверждение своей веры и в Коране. В суре «Касас» (29-й аят) говорится о горе Тур, где пророк Муса (Моисей) получил откровение и был облечён в пророческое одеяние. Эта гора — символ Божественных знамений и чудес, явленных народу пророка.
Гора Ухуд, упомянутая в суре «Али-Имран» (121-122 аяты), — свидетель великого сражения в истории ислама; сегодня она является местом паломничества. Гора Джуди, где остановился ковчег пророка Нуха (Ноя) и где он впервые вдохнул воздух после потопа, также названа в Коране (сура «Худ», 44-й аят) и остаётся одной из святынь, куда стремятся верующие со всего мира.
В суре «Тин» (2-й аят) упоминается гора Синай — место откровений и Божественного проявления. Здесь пророк Ибрахим (Авраам) вместе со своим сыном Исмаилом прошёл испытание веры и любви к Богу: отец пришёл к жертвеннику, чтобы исполнить своё обещание, а сын — чтобы подтвердить силу своей любви к Творцу. Синай — это святая вершина, где миллионы мусульман возносят молитвы, совершают хадж, касаются благословённого Камня — Хаджар аль-Асвад, очищаются, камнями отгоняя Шайтана, и духовно обновляются в месяц Рамадан.
В узелке нет золота, но есть мудрость дороже золота
Священные книги и сочинения мудрецов, посвящённые истине, праведности, чистоте и духовной стойкости, хранят в себе бесценные уроки. Один из тех, кто озарил духовный мир человечества, — великий суфий, учёный и наставник султана-завоевателя Мехмеда II, известный как Аг Шемседдин.
Однажды он преподавал ученикам, когда в зал вошёл человек, не поздоровавшись, схватил узелок и бросился бежать. Ученики вскочили:
— Учитель, это вор! Позволь нам догнать его!
Но Шемседдин спокойно ответил:
— Сядьте, пусть идёт.
Ученики послушались. Мудрец продолжил урок, словно ничего не произошло.
Ночью в дверь постучали. Перед порогом стоял тот самый вор — в слезах.
— О, эфенди, прошу прощения! Я открыл узелок — а там только старая накидка и несколько книг. Ничего ценного. Но потом я задумался: вы живёте в скромности, без богатства, а ученики почитают вас и готовы ради вас всё отдать. Значит, вы знаете истину, которой я лишён…
Аг Шемседдин улыбнулся:
— Садись, сын мой. В этом узелке нет золота, но есть мудрость дороже золота. Именно она привела тебя обратно. Не потеряй её.
С той ночи жизнь вора изменилась: он стал учеником Шемседдина, нашёл духовное прибежище и постиг смысл служения и смирения.
Птицы, полагающиеся не на пищу, а на Бога
Птицы — неотъемлемая часть природы и духовного мира. В священных писаниях они упоминаются как вестники пророков, царей и владык. Птицы, о которых знал пророк Сулейман, владели языком ангелов и приносили вести с небес. Они — создания, уповающие не на пищу, а на своего Творца.
Учёные-богословы и мистики, изучающие духовные смыслы, пишут:
«Птицы не уповают на пропитание, они уповают на Господа».
Когда птица насытится, она улетает, не оставляя себе ни крошки. У неё нет мыслей «возьму про запас» или «на завтра пригодится». Даже в бурю, холод, жару или снег она не тревожится — потому что знает: Тот, кто её создал, позаботится и о её хлебе насущном.
Они верят без сомнения: дающий и берущий — один и тот же Бог.
Дарование воспринимают как милость, лишение — как мудрость.
И в этом — суть истинной веры и доверия Творцу.
Шараф Джалилли
