Первая часть
Мухаммедали Тарбият: «Хагани Ширвани хорошо знал многие науки, которые развивались в его время, особенно философию, астрономию и музыку».
У подножия Тебриза, в селе Сурхаб, есть место под названием «Магбаратуш-шуара» — «Усыпальница поэтов». Там находится одна могила.Она обращена не в сторону киблы, а к нашему берегу Араза — к земле могущественных правителей-хаганов, святых и праведников, к Ширванскому государству, к Шамахы.И словно не просто обращена, а с тоской и гордостью говорит: « Шамахы, край мой родной».Шамахы — край сильных мастеров пера и мыслителей-поэтов.Среди тех великих мастеров слова, писавших под подписью и именем «Ширвани», особенно выделяются три великих поэта.Когда произносятся имена Афзаледдина Хагани Ширвани, Сейида Имадеддина Насими и Сейида Азима Ширвани, кажется, будто мир замирает, погружается в тишину, а затем вновь оживает, словно испив воды жизни.В этом году исполняется 900 лет со дня рождения Хагани Ширвани.Согласно распоряжению, подписанному Президентом Азербайджанской Республики Ильхамом Алиевым, весь Азербайджан — Страна огней — будет освещён светом поэзии Хагани.Хагани Ширвани родился в 1126 году в Шамахы, а в 1199 году в возрасте 73 лет простился с жизнью в Тебризе.Настоящее имя Хагани Ширвани было Ибрагим. В восемь лет он потерял отца и вырос под опекой и воспитанием своего дяди — известного учёного и врача того времени, основателя Шамахинской академии Кафиаддина Омара ибн Османа.С юных лет Хагани проявлял глубокий интерес к различным наукам своего времени, был хорошо осведомлён во многих восточных науках. Однако он излагал всё это не сухим и утомительным языком, а сладким, притягательным и восхитительным поэтическим словом.С помощью различных символов и намёков он сумел раскрыть глубокие противоречия между собой и окружающей его средой.«Обладая природным талантом, Хагани по рекомендации своего дяди Кафиаддина Омара ибн Османа и по желанию ширваншаха Манучехра был приглашён ко двору и там приобрёл большую славу.Он создал высокохудожественные образцы во всех жанрах классической восточной поэзии.Его произведения распространились по всему Ближнему Востоку и привлекли внимание его современников».
«Не каждый воспитатель может быть поэтом. Но каждый поэт обязан уметь воспитывать!»
Литературное наследие Хагани Ширвани очень богато.Вернувшись из путешествия по Ближнему Востоку, он написал знаменитую поэму «Тохфат уль-Иракейн» («Дар двух Ираков»), которая считается одним из первых выдающихся образцов эпической поэзии в истории восточной литературы.В своей известной философской касыде «Хабари Мадаин» («Весть из Мадаина») он высказал идеи, которые вызвали интерес у его современников.Хагани, прославившийся в мире своей мощью и величием, верил в силу поэзии и её воспитательное воздействие. О поэтическом искусстве он говорил так:«Не каждый воспитатель может быть поэтом. Но каждый поэт обязан уметь воспитывать!». Хагани Ширвани был не только человеком с врождённым талантом, но и провозвестником справедливости, сторонником истины, искренним патриотом.Он с бесконечной любовью воспевал землю, на которой родился, чарующую природу древнего Ширвана.Опираясь на исторические источники и мнения известных литературоведов, можно сказать, что Хагани Ширвани словно сплёл словесный венок во имя Родины и воздвиг памятники в мудрости своего пера и слова.Литературоведы также отмечают, что жанр газели, начатый в истории азербайджанской литературы Гатраном Тебризи, достиг вершины совершенства в творчестве Хагани Ширвани и Низами Гянджеви.Поэт стремился правдиво отражать происходящие события, поэтическим языком выражал свою ненависть к дворцам, любовь и преданность народу, подчёркивая, что он не «Хагани» (то есть придворный поэт хакана), а «Халгани» — поэт народа. Хагани Ширвани проявил себя и как искусный мастер прозы.В поэме «Тохфат уль-Иракейн» он написал прозаическое предисловие, а также письма известным людям своего времени, выполненные в сложном художественном стиле, насыщенные намёками, аллегориями и преувеличениями, что особенно привлекает внимание.
Стихи Хагани становились основой для поэтических подражаний мастеров Востока
Хотя Хагани писал свои произведения на персидском и арабском языках, которые в то время считались языками поэзии, благодаря новшествам, которые он внёс в литературу, и своим художественным особенностям он представлял азербайджанскую литературную школу и сохранял азербайджанский дух. На его произведения многие выдающиеся поэты Востока писали назире — поэтические отклики и подражания. Изучением художественного наследия поэта занимались исследователи из Азербайджана, Ирана, России, Индии, Пакистана и стран Западной Европы. Азербайджанские учёные добились значительных успехов в изучении и популяризации жизни и творчества поэта. Серьёзные исследования, проведённые академиками Гамидом Араслы, Мирзагой Гулузаде, профессорами Мамедагой Султановым и Гафаром Кендли, окончательно прояснили все вопросы, связанные с национальной принадлежностью Хагани Ширвани. Большую часть поэтических жемчужин Хагани перевели на азербайджанский тюркский язык такие талантливые поэты и учёные, как Мамед Рагим, Алиага Вахид и Мубариз Ализаде. Следует отметить, что богатое литературное наследие поэта состоит из дивана лирических стихов объёмом около 17 тысяч бейтов, поэмы «Тохфат уль-Иракейн», а также 60 писем, которые считаются ценными образцами художественной прозы. Его диван включает стихи, касыды, газели, хвалебные оды, траурные элегии и рубаи. К его произведениям с общественно-философским содержанием относятся касыды «Шинийя» и «Мадаин хабарлари», стихи «Хабсийя» («Тюремные стихи») и поэма «Тохфат уль-Иракейн». Будучи знатоком многих наук мусульманского Востока, он излагал их не сухим и утомительным языком, а сладким, притягательным и впечатляющим поэтическим словом. Глубоко зная науки своего времени, Хагани иногда с помощью тонкого намёка выражал мысль, которая могла бы уместиться в целое произведение. Иногда в его произведениях высказывались взгляды, не совпадавшие с догмами, установленными религиозными деятелями того времени, и широко использовались поэтические символы. В поэме «Тохфат уль-Иракейн» мыслитель-поэт с помощью различных символов и намёков сумел раскрыть глубокие противоречия между собой и окружающей средой. Природу и общество он представлял не в состоянии покоя, а в постоянном развитии и подъёме. Как провозвестник справедливости и любящий истину человек, он был на стороне правых, опирался на народ и сам был опорой для народа. Не подчиняясь придворным законам, вернувшись из Мекки, он отказался от возвращения в Ширван и выбрал местом жительства Тебриз.
Основоположник философской касыды (оды), автор ранних и выдающихся маснави, глубоких газелей и назидательных рубаи
Хагани Ширвани признан одним из самых могущественных лирических поэтов в истории азербайджанской литературы. В его газелях и рубаи были заложены самые яркие традиции азербайджанской поэтической школы. Одной из главных особенностей его творчества является то, что как тюрк он с любовью воспевал своё происхождение и корни. Всем своим духом и чувствами он был связан с Тураном, тюркским миром, со Страной Огней — Азербайджаном. Хагани Ширвани был поэтом с очень сложным творчеством и своеобразной художественной манерой. Среди азербайджанских классиков только он создал произведения почти во всех размерах аруза. Поэтому он приобрёл славу не только при жизни, но и в последующие века. Многие авторитетные поэты Азербайджана и Ближнего Востока считали его своим учителем и с гордостью писали назире на его отдельные произведения. Афзаледдин Хагани Ширвани считается не только одним из самых выдающихся представителей Азербайджана, но и одной из крупнейших фигур литературной и общественной мысли всего Ближнего Востока XII века, а по некоторым величественным качествам своего искусства — даже первым среди них. Именно поэтому исследователи справедливо высоко оценивают его как основателя философской касыды (оды) в нашей литературе, создателя первых и самых сильных маснави, тонких по духу газелей, мудрых рубаи и, наконец, совершенного поэтического путевого произведения.
«Желаешь узнать меня — обратись к моим трудам»
Даже спустя годы и века после физической смерти Хагани Ширвани при изучении его произведений становится ясно, что он хорошо знал практически все науки своего времени.Азербайджанский учёный Мухаммедали Тарбият писал о глубине его знаний так:«Хагани Ширвани хорошо разбирался во многих науках, которые развивались в его эпоху, особенно в философии, астрономии и музыке. В его произведениях встречается много терминов из этих наук; он также хорошо знал историю».В одной из своих касыд Хагани писал об этом так:«Что это за наука, о которой я не знаю? Желаешь узнать меня — обратись к моим трудам».Эту же мысль он повторил и в одном из своих трудов на арабском языке, написав:«Я прославился благодаря знаниям и обрёл почёт через науку».
Шараф Джалилли
