На протяжении многих лет, гуляя в сердце Баку – в Ичеришехер, по территории Дворцового комплекса Ширваншахов, мы сталкиваемся со скромным на вид сооружением, которое будто так же просто и благородно, как и глубоко и значимо. Часто мы проходим мимо, смотрим на него, но не вникаем в его сущность. Между тем этот небольшой архитектурный шедевр хранит в себе скрытый пласт азербайджанского суфизма, научной мысли и средневековой архитектуры. Речь идет о мавзолее Сейида Яхья Бакуви, который в народе известен как «Дервишский мавзолей».
Ученый при дворе и суфийский мыслитель
По данным историков, Сейид Яхья Бакуви был одним из придворных ученых при дворе Ширваншаха Халилуллы I в XV веке. Родившийся в Шамахы, Бакуви в молодости вступает на путь суфизма как последователь тариката шейха Садреддина. После смерти своего наставника он переселяется в Баку и живет здесь до конца своих дней. Согласно некоторым источникам, он скончался в 862 году по хиджре.
Дошедшие до нас около 30 трудов Бакуви носят преимущественно мистико-суфийский характер. Значительная часть этих рукописей сегодня хранится в библиотеке Мурадие в турецком городе Маниса. По свидетельству А. Бакиханова, Сейид Яхья Бакуви был главным наставником духовной школы своего времени и прославился как знаток «тайных наук». Именно поэтому место его захоронения в народе получило название «Дервишский мавзолей».
Мавзолей или часть духовного комплекса?
Любопытно, что, хотя большинство специалистов считают этот памятник мавзолеем Сейида Яхья Бакуви, некоторые исследователи полагают, что здания, расположенные на среднем и нижнем дворах дворца Ширваншахов, представляли собой единый ханагях–комплекс. Более того, на мавзолее отсутствует надпись, указывающая, кому он принадлежит, а внутри нет надгробной плиты. Этот факт еще больше окутывает памятник ореолом тайны.
Согласно одной из гипотез, захороненный здесь дервиш мог быть тем самым человеком, который при Ширваншахе Ибрагиме I написал надпись на мавзолее Дири-баба. Таким образом, мавзолей Сейида Яхья Бакуви является не только архитектурным объектом, но и предметом научных дискуссий.
Единственная в своем роде архитектура на Абшероне
Мавзолей расположен во внутреннем (в некоторых источниках – верхнем) дворе Дворцового комплекса Ширваншахов, рядом с бывшей мечетью Кей-кубада. Небольшое по объему, но чрезвычайно изящное здание имеет восьмигранный план и увенчано пирамидообразным куполом. Хотя подобная форма купола напоминает мавзолеи Шамахы и других регионов Азербайджана, для абшеронской архитектуры она уникальна. На Абшероне купола мавзолеев, как правило, полусферические, классического типа.
Сооружение состоит из подземной усыпальницы (сардабе) и наземной камеры. Верхняя камера посредством тромпов переходит в сферический купол. Стены выложены из тщательно обработанных светлых и темных камней, уложенных в чередующемся порядке, что создает выразительный цветовой эффект поверхностей. Три окна украшены каменными решетками – дерево при их изготовлении не применялось вовсе.
Уникальный пример художественного оформления
Одной из важнейших особенностей, отличающих этот мавзолей от других построек дворцового комплекса, является его внутреннее убранство. Цветная штукатурная роспись типа сграффито, покрывающая купол и стены, сохранилась до наших дней и считается единственным примером интерьера с сохранившейся настенной росписью в комплексе.
Орнаменты на внутренней поверхности купола создают символический образ, напоминающий о бесконечности мироздания. Свет, проникающий через небольшие окна, ориентированные на четыре стороны света, усиливает эту мистическую атмосферу.
Небольшой архитектурный объект — значительный внутренний мир
На первый взгляд мавзолей Сейида Яхья Бакуви может показаться простым. Однако за этой внешней простотой скрывается глубокий философский смысл, суфийское миросозерцание и утонченный архитектурный вкус. Мавзолей образует единый архитектурный ансамбль с мечетью Кей-кубада и является неотъемлемой частью Дворцового комплекса Ширваншахов.
Сегодня мавзолей Сейида Яхья Бакуви, включенный в список архитектурных памятников мирового значения, еще раз напоминает нам: иногда самые большие смыслы скрываются в самых «тихих» камнях.
Ханым Айдын
