Третья часть
В древнем тюркском крае Борчалы, на его исторических землях, жил народ с мощной историей и богатой культурой, прославившийся своей отвагой, силой воли и несгибаемым характером. Когда говорят о терекемах, перед глазами встают карапапахские тюрки. После распада Европейской гуннской империи многие тюркские племена, не принявшие китайского владычества, переселились на запад. В то время представителей основных военных подразделений Великой гуннской армии — предков будущих борчалинских и казахских родов — на Кавказе стали называть «карапапахами» или «терекемами». Это название они получили от народов Кавказа — по их одежде и чёрным папахам из каракулевой овчины. Слово «терекеме» происходит от арабского «таракема» и означает «туркмены». Согласно ряду исторических источников, после завоевания Анатолии султаном Альп-Арсланом карапапахи обосновались на этих землях. До второй половины XIX века они в основном проживали на западе Азербайджана, к северу от озера Гёйча (Севан), а также в Казахском и Борчалинском уездах. В 1814 году последний иреванский хан, Сердар Гусейнгули-хан Каджар, переселил значительную часть карапапахов в Иревань. Их разместили в 28 селениях Деречекского махала.
Более полутора миллионов карапапахских семей переселились в Каджарскую империю и на территории Османской империи
После русско-турецкой войны 1828–1829 годов более полутора миллионов карапапахских семей переселились в Каджарскую империю и на земли Османской империи. В ходе этой войны карапапахская конница и военные отряды воевали на стороне Османской империи. В Южном Азербайджане они поселились вокруг озера Урмия, а в Османской империи — главным образом в Карсе, Игдыре и Ардагане. После захвата Карса Российской империей карапапахи, не примирившись с оккупацией, переселились в Батум, Ардаган и различные города Анатолии — Амасью, Йозгат, Агры, Малатью, Сивас, Муш, Кайсери. В соответствии с политикой Петра I «разделяй Кавказ и властвуй, овладей Стамбулом», на исторические земли, покинутые карапапахами, переселялись армяне, греки, ассирийцы, русские, молокане и другие христианские народы. По данным источников конца XIX века, карапапахи составляли около 22% населения региона и играли важную роль в его защите и развитии.
Целью Эмин-аги Аджалова было добиться свободы Борчалы
В переписи Российской империи 1897 года карапапахи были отмечены как воинственный народ, говорящий на отдельном языке. В 1917 году на Кавказе, охваченном революционными событиями в России, были созданы две тюркские республики: Крымская Народная Республика под руководством Номана Челебиджихана и Борчалинская Карапапахская Тюркская Республика, основанная Эмин-агой Аджаловым. Эмин-ага Аджалов, чья родословная связывалась с древними тюрками, мамлюкским султаном Бейбарсом и Салах ад-Дином Айюбидом, стремился добиться свободы Борчалы, сохранить величие карапапахов и освободить их от власти царской России, большевиков и угроз со стороны армянских дашнаков.
Карапапахи очищают Борчалы от дашнаков и дают им отпор
В декабре 1917 года Борчалы подвергся нападениям дашнакских отрядов. Были убиты десятки тысяч карапапахов, сожжены и разрушены древние селения. Однако карапапахи сумели вытеснить вооружённые формирования и восстановить контроль над регионом.
30 декабря 1917 года территория, известная как Горный Борчалы, а также Лорийский участок, Памбак и Джалалоглу были объявлены нейтральной зоной между Османской империей и Россией. После установления советской власти и ликвидации Борчалинской Карапапахской Республики эти территории по решению Кавказского сейма были переданы Армении. В 1944 году карапапахи, проживавшие в Ахалцихе и Ахалкалаки, а также месхетинские турки, крымские татары, болгары, чеченцы, ингуши и другие народы были обвинены в нелояльности советской власти и депортированы в Сибирь и Среднюю Азию.
Сегодня карапапахи проживают в Узбекистане, Казахстане и Кыргызстане, сохраняя язык, традиции и культуру. В настоящее время они также живут на Северном Кавказе, в регионе Квемо-Картли (Борчалы) в Грузии, в Мильской и Муганской степях, в Казахе, Карабахе и других районах Азербайджана, а также в Сулдузе и Урмии (Южный Азербайджан) и в Турции — в Карсе, Ардагане, Муше, Малатье, Амасье, Чылдыре, Игдыре, Сивасе, Кайсери и Адане.
Карапапахские тюрки исторически вносили вклад в диалог цивилизаций и культур
Борчалы, в источниках называемый «Бөрючала» — «Долина волков», считается древней родиной карапапахов с историей около двух тысяч лет. Этот край дал многих выдающихся военных, поэтов, ашугов, государственных деятелей, учёных и представителей культуры.
Карапапахи прославились на Ближнем и Среднем Востоке, а также в тюркском мире своими суфийскими, хуруфитскими духовными центрами
Карапапахи внесли вклад в диалог цивилизаций и культур, развивали ашугское искусство, духовные традиции суфизма, хуруфизма и накшбандийского тариката. Они сохранили свою идентичность, язык и культуру, передавая из поколения в поколение память о прошлом. В обращении к потомкам звучит призыв: не забывать свою историю, хранить язык и культуру, помнить, что предки создавали государства и империи. «Мы были здесь, мы есть и будем здесь» — таков их завет.
Шараф Джалилли
