Религия
Размышляя об истории религиозных обрядов в Баку, почему-то вспоминаю один фрагмент из романа «Али и Нино»… Нино стоит у окна и смотрит на толпу, проходящую по улице. Она видит, как тысячи людей, распевая что-то протяжно, идут с кинжалами в руках, с цепями, перекинутыми через спину. Для грузинской девушки это кажется странным и даже пугающим… Вдруг среди этих людей, бичующих себя цепями, она замечает своего любимого Али. Нино охватывает ужас. Ей кажется, что ее возлюбленный попал в средневековую варварскую толпу.
Вечером в доме разгорается спор. Нино обвиняет Али в невежестве и отсталости. Али же пытается объяснить ей суть и философию Ашуры, стараясь переубедить ее.
Действительно, многие наши национальные и религиозные традиции могут показаться странными и необычными для людей, незнакомых с ними. Однако все эти традиции, обряды и церемонии на протяжении веков являлись неотъемлемой частью общественно-социальной жизни нашего народа, особенно жителей Баку.
Исторически в Баку с особым размахом и величием отмечались такие религиозные праздники, как Мевлуд (рождество) пророка (Мухаммеда), Курбан-байрам, Рамазан-байрам, а также Ашура.
Празднование религиозных событий в Баку
Мевлуд пророка сопровождался более официальными и торжественными церемониями. В мечетях религиозные лидеры Баку произносили специальные рождественские проповеди, читались натты (классический поэтический жанр, посвященный пророку Мухаммеду).
Рамазан-байрам отмечался в конце месяца Рамазан. Готовились праздничные угощения, раздавались милостыни. Однако наиболее пышно и торжественно в Баку на протяжении веков праздновался Курбан-байрам.
Курбан-байрам в Баку
Курбан-байрам со временем превратился в масштабное событие, отражающее общественно-социальную жизнь города.
С самого утра на базарных площадях слышались голоса дервишей и чтецов газелей. Проводился обряд жертвоприношения, и каждая жертва распределялась между семью семьями. Помимо этого, на рынках готовились блюда из жертвенного мяса, которые раздавались беднякам, сиротам и нуждающимся.У Курбан-байрам в Баку была своя особенность. До строительства железной дороги экономические и торговые связи с западными регионами Азербайджана были слабыми. Было проще сесть на корабль и отправиться из Баку в Астрахань, Энзели или Туркменистан, чем добираться караванами в Гянджу или Карабах. Поэтому в старину во время Курбан-байрам в Баку специально привозили верблюдов из Туркменистана, чтобы принести их в жертву. Если человек резал верблюда на Курбан-байрам и раздавал мясо бедным, это было признаком его богатства и социального статуса.
Помимо этих праздников, с особой торжественностью в Баку отмечалась Ашура.
Ашура в Баку
Траурные мероприятия в священный месяц Мухаррам, посвященные гибели Имама Хусейна в Кербале, в старину способствовали развитию культуры и искусства в Баку.
Ашуринские церемонии можно условно разделить на три вида.
Первый — это мероприятия с участием религиозных лидеров, шейхов, богословов, дервишей и чтецов реваза (религиозных проповедей). Здесь обсуждалась философия событий Кербелы, читались марсия (траурные стихи о подвигах Имама Хусейна) и ревазы. Эти обряды чаще всего проводились в крупных мечетях Баку, особенно в мечетях Тезепир и Гей-мечети.
Второй — это массовые шествия верующих, сопровождавшиеся поднятием черных флагов, ритуальными ударами цепями, ударами в грудь. В таких шествиях мог участвовать каждый желающий. Обычно процессия начиналась от Гоша Гала Гапысы и шла к площади Губа, затем — в направлении Гей-мечети.
Третий вид — это театральные постановки шебих (инсценировки трагедии в Кербеле). Они стали неотъемлемой частью истории национального театра.
Театральные постановки шебих
Лично для меня самым интересным и самобытным элементом Ашуры были шебих — театрализованные уличные представления. Они проводились в большой площади перед Гоша Гала Гапысы.
Подготовка к шебих длилась весь год. Специальные режиссеры, которых называли шеби-гярданами, совместно с поэтами региона разрабатывали сценарии спектаклей, отбирали траурные стихи, выбирали фрагменты из классической поэзии. В этом процессе активно участвовали поэты литературного общества «Меджмауш-шюара».После завершения работы над сценариями шеби-гярдан собирал среди горожан актеров-любителей, подбирал костюмы, создавались декорации и начинались репетиции. Благодаря этим представлениям в Баку появились профессиональные театральные труппы. Именно здесь делали первые шаги будущие легендарные актеры азербайджанского театра — Мирзаага Алиев, Гусейн Араблинский, Аббас Мирза Шарифзаде, а также народный артист СССР Сидги Рухулла. Любовь к театру у них зародилась именно в этих постановках.
Известный театральный деятель Рустам Казымов на протяжении двадцати лет был режиссером шебих в Баку. После накопленного опыта в этой области он перешел в профессиональный театр.
Другие локальные религиозные обряды в Баку
В Баку существовали также местные религиозные обряды, некоторые из которых сохранились до сих пор, особенно на Абшероне. Среди них можно выделить «Али сюфрэси» и «Аллах ашы».
В обряде «Али сюфрэси» после религиозных проповедей и марсия готовили плов и раздавали его в качестве угощения.
Однако в обряде «Аллах ашы» (сокращенно «Аллайша») участникам церемонии раздавали исключительно лапшу (хямирашы).
Эти церемонии были связаны с традицией принесения обета (незир). Например, человек, мечтавший о достижении важной цели, давал обет провести «Али сюфрэси». Если его желание исполнялось, он организовывал этот обряд и раздавал угощение.
Некоторые из этих обрядов сохранились до наших дней и продолжают оставаться частью национально-духовных ценностей жителей Баку и Абшерона.
