II часть

Тридцатилетняя оккупация, армянская агрессия привели к тому, что в Карабахе и Восточном Зангезуре не осталось камня на камне. Все памятники, связанные с памятью, верой и религиозной практикой исконных жителей этих земель, были стерты с лица земли. Но церкви, воздвигнутые царскими карателями в честь переселённых в XVIII веке на Кавказ и в Карабах армян, такие как Агогланский замок и монастырь Худавянг, не были уничтожены. Однако албанские тамги, клинописи и изображения на их стенах подверглись порче и искажению. Католикосы, прибывавшие из Иревана, пытались затмить историческую правду, но после 44-дневной Отечественной войны, войны справедливости, удалось вернуть Худавянгский монастырь и Агогланский замок их истинному предназначению – албанскому святилищу.

На востоке Кельбаджара, в 29 километрах от центра древнего поселения, освобождённого от оккупации, в горной долине на стыке Муровдагского и Карабахского хребтов, на высоком, крутом и скалистом возвышении возвышается монастырский комплекс Худавянг. Он был одним из культурных центров Карабаха, внесших весомый вклад в духовное развитие региона в Средние века. Комплекс, известный в источниках и как Дадивянг, был важным религиозно-культурным центром. Этимология слова «Дади» напрямую связана с историей Кавказской Албании: «Дади, или Дада, был одним из 70 апостолов, посланных апостолом Фаддеем для проповеди христианства в северных и восточных странах».

Монастырь Худавянг включает в себя более десяти сооружений различного масштаба и архитектурного решения, как культового, так и светского характера. Они были возведены в разные исторические эпохи по заказу и под покровительством различных правителей и благотворителей. Основание комплекса датируется VI–VII веками. Центральное здание было возведено на могиле апостола Дади, который прибыл с миссией проповеди христианства и был убит местным правителем по имени Абгар. Соборная церковь Арзу-Хатун, включённая в комплекс, была построена в 1214 году супругой князя Верхнего Хачина Вахтана. В VI–VII веках храм был построен албанским князем, а в XV веке стал княжеской усыпальницей. Позднее Худавэнгский монастырь был заново возведён албанским правителем Хасан-Джалалом. После того как его мать, Арзу-хатун, была похоронена в этом храме, правитель уделил особое внимание его благоустройству. Присутствие в архитектуре восточных мотивов, зафиксированных в строительстве, наглядно указывает на истинных владельцев этой святыни.

Купольный комплекс был возведён с использованием древесины, а также камня, образованного из спрессованной и кристаллизованной глины, собранной в ущельях вдоль реки Тартар. В селе Вэнг сохранились многочисленные настенные изображения и клинописи.

В период тридцатилетней оккупации монастырь Худавянг был превращён армянскими католикосами в центр своей религиозной деятельности. Но после 44-дневной Отечественной войны он был освобождён, и его исторические владельцы – представители Албано-удинской христианской общины из Габалы – посетили его с паломничеством и совершили обряды. 5 декабря 2020 года, после назначения настоятелем монастыря председателя албано-удинской христианской религиозной общины Рафик Данакари, начался новый этап в истории Худавянга.

С 28 ноября 2020 года, после возвращения Кельбаджара, регион переживает возрождение: суровые скалы обретают новую жизнь. В пантеоне памятников Кавказской Албании Худавянг сияет как духовное око, озарённое молитвами его истинных хранителей.

Продажа святынь Иисуса Христа

16 декабря 2020 года произошло событие, обнажившее перед миром беззаконие тех, кто осмелился протянуть руку даже к Божьему дому. В тот день в Иреване, в Музее народных искусств, была проведена выставка-продажа под названием «Из Дадивэнга в Иреван». На выставке были представлены Библия, кресты, иконы, сувениры, а также книги и фотоальбомы, вывезенные из Худавянгского монастырского комплекса.

Одно из имён Бога – Аллах, другое – Худа. Слово «Худавянг» начинается с этого имени. В 1992 году, когда Кельбаджар пал под натиском, многие девушки и женщины, чтобы не попасть в руки армянских боевиков и не подвергнуться позору, бросались с вершин Мурова в ущелья. Два могущественных поэта Кельбаджара – Бахман Вэтэнооглу и Суджаэт – не смогли покинуть свои родные очаги и продолжали жить у подножия Мурова.

«Кельбаджар, ушедший со слезами, однажды вернётся с улыбкой», — писал Суджаэт. Но и он, и Бахман ушли из жизни, так и не дождавшись возвращения родины. Ашуг Шамшир, чей дом в Агдабане был сожжён, а 12 членов семьи стали жертвами геноцида, вместе с карателями, вывозившими из Худавянга святыни – свидетельства веры, реликвии Иисуса Христа, превратившие их в товар, – стал символом трагедии.

Однако армянские боевики, осквернившие святыни, столкнулись с непоколебимой мощью народа, подписавшего путь от «Карсской декларации» до «Шушинской декларации», от международных союзов до проекта «Маршрут Трампа», открывшего Зангезурский коридор и путь в Туран, к тюркскому миру и Великому шёлковому пути, в лице лидера – господина Президента Ильхама Алиева. Эта встреча стала проявлением величия страны – Азербайджана, Страны Огней, народа, подарившего истории Кавказскую Албанию.

Это был один из величайших уроков, преподнесённых после 44-дневной Отечественной войны тем, кто пытался обрести приют на «месте пребывания Бога» – в Худавянге.

Шараф Джалилли