Потомки Малак Тавуса

О езидах, о народе, связанном со святостью храма Лалиш, родом Малак Тауса и Шахида Бинджара, упоминалось и писалось весьма редко. Впитав в себя духовное величие христианства и свет зороастризма, они создали для себя особый мир, собственную вселенную и уникальную систему верований.

Езиды сформировались в самом сердце Ближнего Востока — среди войн, религий и империй, но при этом всегда оставались в стороне от них. На протяжении веков их изолировали от общества. Несмотря на изгнания и постоянное отторжение, этот народ сумел сохранить своё существование.

Произрастая из тысячелетней культурной почвы Месопотамии, езиды переняли из зороастризма веру в огонь, пламя и солнце, из христианства — обряды очищения, похожие на крещение, а из ислама — особенности сур и аятов, а также форму религиозных ритуалов. Чтобы выжить и сохранить себя, они вели упорную борьбу. На основе идей, заимствованных у разных народов и религий, езиды создали собственную, самобытную систему веры.

Бог посылает Шахиду Бинджару ангела…

История Шахида Бинджара, находящаяся в центре езидской веры, дошла до наших дней, передаваясь из поколения в поколение как легенда, сказание и эпос.

Согласно преданию, от первых двух людей, созданных Богом, родилось 80 детей. Однако царившие между ними искренность и покой длились недолго, и все они были подвергнуты испытанию. Раздался призыв Бога: каждый должен поместить свою душу и свои мысли в кувшин, плотно закрыть его и ждать 40 дней.

По истечении сорока дней кувшины открыли. Из кувшина мужчины вышел Шахид Бинджар, а из кувшина женщины — скорпионы, змеи, пресмыкающиеся и другие страшные существа и создания.

С первого взгляда отец и мать так сильно полюбили Шахида Бинджара, что словно забыли о других детях. Это вызвало ненависть, злобу и зависть у остальных 79 детей, и они, собравшись вместе, решили убить Шахида Бинджара. После тайного доноса со стороны женской части рода, из чьего кувшина вышли змеи, скорпионы и прочие твари, казнь должна была начаться.

Но Малак Тавус, который всё слышит и всё видит, приказывает четырём джиннам. Ночью джинны дуют в уста этих 79 детей и даруют им новое дыхание. Когда утром они просыпаются, их духовное состояние уже изменилось. Мать отдаёт приказ: «Убейте», но её уже никто не слушает. Так Шахид Бинджар спасается от смертного приговора и казни.

Затем Бог посылает Шахиду Бинджару ангела. Ребёнок, рождённый от его союза с этим ангелом, считается отцом рода, прародителем того народа, который сегодня известен как езиды. Поэтому езидство — это не просто обычная религия и не простой народ, а община, происходящая от самого Всевышнего, имеющая своё наследие и законы.

Также следует отметить, что любовь к вере и сама вера здесь не изучаются по книгам. У езидов это высокое духовное знание связано не с письменной культурой, а с традицией устной передачи из памяти в память. Поэтому оно ценится как живая и продолжающаяся история.

Езид может создавать семью и продолжать род только с человеком своей веры

Благодаря этой вере, которая слушается, понимается и передаётся из памяти в память, езиды стоят на ногах уже сотни лет. Из имеющихся сведений становится ясно, что езиды, которые в целостном виде сохраняют свою религию, язык, культуру, обычаи и традиции, историю и веру, как народ управляются в трёх направлениях, чтобы сохранить свою национальную идентичность и духовное величие.

На высшем уровне находится сословие, охраняющее и оберегающее веру, на втором уровне — руководство, управляющее обществом, а на нижнем уровне — народ, который исполняет правила руководящих структур и суть вероучения.

Согласно езидскому учению, езид должен жить там, где родился, там же продолжать род, и хранить свою веру и ценности. Семейные отношения, вопрос брака и обряд венчания относятся к основным условиям езидства. По правилам езидской религии, езид может создавать семью и иметь потомство только с человеком своей веры.

Езид не может вступать в брак с представителем другой религии или другого народа и тем самым смешивать свои генетические коды. Более того, даже если человек исповедует ту же веру, но принадлежит к другому роду или этнической группе, брак также запрещён.

На первый взгляд это может показаться странным, но данный факт показывает, что езиды, как и евреи, относятся к народам, которые бережно хранят свои гены, кровные связи и веру. Ведя замкнутый образ жизни и оберегая свою национальную и религиозную идентичность, езиды именно поэтому живут уже тысячелетиями и продолжают борьбу за сохранение своего духовного величия.

Несмотря на то, что на протяжении тысячелетий езиды пережили многочисленные геноциды, массовые убийства, войны и изгнания, именно благодаря этим строгим законам они сумели сохранить себя. Смену религии, отказ от веры и разрыв с памятью предков они считают тяжелее смерти.

Нападение на Шенгаль вынудило езидов покинуть родные земли

Самым масштабным и трагическим нападением, с которым столкнулись езиды, стали события 2014 года. Атака ИГИЛ на Шенгаль привела к изгнанию езидов с их родных мест и стала причиной массового геноцида. Тысячи езидов были убиты, десятки тысяч людей бежали в горы, старики, женщины и младенцы были обращены в рабство, семьи разрушены. Всё это происходило на фоне молчания мира, который говорит о правах человека, и стало наглядным проявлением этого молчания. Падение крепости Шенгаль и полное разрушение города превратили его лишь в воспоминание и символ геноцида.

Несмотря на всё это, езиды продолжают бороться за выживание и живут с мечтой вернуться на родину. Некоторые из них построили новую жизнь в Европе, но большинство по-прежнему живёт в лагерях для переселенцев, а небольшая часть вернулась в Шенгаль и заново отстраивает разрушенные дома на земле своих предков. Лишённые поддержки международной политики, забытые Шенгаль и езиды, надо признать, всё же сохраняют сегодня одну надежду — на самих себя и на Бога.

Северная Месопотамия — сердце езидского мира

Езидство как религиозное течение, точнее как система духовных взглядов и верований, живёт и развивается в Северной Месопотамии, особенно в Шенгале. Для езидов долина Лалиш в Ираке считается самым священным и святыней на Земле. Независимо от того, где он живёт, каждый езид считает своим духовным долгом хотя бы один раз в жизни совершить паломничество в долину Лалиш.

Из имеющихся сведений следует, что во время молитвы езиды принимают сторону восхода солнца как киблу. Они молятся, обратившись лицом к солнцу, и три раза в день совершают молитву, преклоняя колени. Воду, огонь и пламя езиды воспринимают как символ очищения и считают это проявлением поклонения Богу и любви к природе.

Несмотря на жестокие нападения ИГИЛ, езиды не прекратили свои богослужения, продолжая сохранять древние традиции и веру в огонь, свет, пламя и проточную воду.

Почему кахы (салат-латук) был исключён из рациона езидов?

Одним из часто неправильно понимаемых вопросов о езидстве является то, что езиды не употребляют в пищу некоторые продукты. Многие воспринимают это как простые пищевые запреты, однако на самом деле за этим стоит глубокий смысл.

Согласно легенде, Малак Тавус попросил растение кахы (салат) помочь ему и защитить. Но кахы отказался и, свернув свои листья, спрятался внутри них. Поэтому кахы и похожие на него овощи — растения с плотно переплетающимися листьями, наподобие салата и капусты, — были исключены езидами из рациона. Эта традиция передаётся из поколения в поколение как память о печали Малак Тавуса.

Стремясь сохранить свои генетические коды и религиозные убеждения, езиды вступают в брак и продолжают род только с представителями своей веры. Эти правила остаются неизменными на протяжении тысячелетий. Строгие законы, которые езиды установили для защиты своих верований, вызывают уважение. При этом в религиозно-исторических источниках отмечается, что в мусульманских обществах они имели особый статус.

От романа «Беспокойство» Зюльфю Ливанели к книге «Кавим» Ахмета Умита

Один из известных писателей Востока, Зюльфю Ливанели, в романе «Huzursuzluq» («Беспокойство») освещает трагедию Шенгальской резни, геноцид и массовые убийства, совершённые против езидов. Это произведение является серьёзным источником, который с исторической и литературной точек зрения документирует трагедии, пережитые езидами.

Начав роман с любовной истории, автор с помощью исторических фактов описывает ужасы войны и уничтожение целого города, а также тонко и образно раскрывает езидскую веру, культуру и любовь к человеку, словно вышивая их узор за узором.

Роман Ахмета Умита «Kavim» («Племя») привлекает внимание к езидам уже в контексте правоохранительных органов. Произведение показывает, что те, кто принижает их как малочисленный народ и племя, сами сталкиваются с двойными стандартами. Оба автора подчёркивают, что езидам важно быть представленными не только в учебниках истории и архивных документах, но и в человеческих отношениях, любовных историях, исторических романах и художественно-публицистических произведениях.

Езиды — один из самых древних и в то же время наименее известных народов мира. Факты тысячелетних трагедий, геноцидов, массовых убийств, депортаций и миграций испытывали на прочность не только их веру, но и само их существование. Несмотря на это, они сумели выстоять, всю жизнь ведя борьбу за сохранение национального самосознания и идентичности.

Несмотря на угрозы и нападения, езиды по-прежнему существуют в сердце Ближнего и Среднего Востока. Есть езиды, совершающие паломничество в храм Лалиш, слушающие легенду о Шахиде Бинджаре, бережно хранящие кровные и генетические связи, а также традиции, передаваемые из памяти в память. Они заново отстраивают свои разрушенные земли — Шенгаль, и продолжают свои молитвы, обращаясь лицом к восходящему солнцу.

Народ и родина подобны человеку: они живут своей памятью, рождаются, надеются, любят, уходят и возвращаются. Они живут благодаря своим местам памяти, наследию и завещанному прошлым богатству.

Шараф Джалилли