Кочевья тюрков, переселявшихся из Тюркестана в Анатолию и в ирако-тюркменские земли, берут начало в Алтае и сибирских степях; пройдя по Великому шёлковому пути, они влились в Великий исход. Причины этого исхода и сегодня заставляют задуматься всякого, кто обращается к истории и человеческому бытию. В чём заключалась причина Великого переселения? С опорой на исторические источники можно утверждать, что в XI веке пастбища в Тюркестане сократились, засушливые пустыни охватил неумолимый зной, численность населения стремительно росла, а межплеменные столкновения участились. Вследствие этого переселение стало уже неизбежной необходимостью. По мере усиления Сельджукидов их походы продвигались всё дальше в сторону Европы, на византийские земли, преследуя цель подчинить эти территории своей воле. Это была не только государственная политика, но и стремление к расширению владений, к созданию новых бейликов. Иными словами, речь шла не просто о поиске новых мест для расселения или территориальных завоеваний. Это была государственная стратегия и идеология Сельджукской империи.
После битвы при Манцикерте в 1071 году, которая потрясла мир и поставила Византию на колени, угроза для Анатолии была устранена, а страх перед необходимостью самозащиты ушёл в прошлое. Перед тюрками Тюркестана открылся путь. В те годы, когда Византия тщетно искала спасения и исцеления от собственных бед, сельджукские полководцы и племенные вожди приступили к созданию бейликов. Широкие равнины Анатолии, её суровые и отвесные скалы стали для тюрков Тюркестана новой Родиной. Переселившись из Алтая, сибирских степей в Анатолию и ирако-тюркменские земли, наши предки не только воздвигали золотые дворцы, но превращали их в сады искусства и культуры. В почётных уголках они отводили место великим мастерам, мыслителям и носителям духовных традиций. Наши хаканы и полководцы, видевшие продолжение своей силы в мече, создавали государства мечом, но превращали их в империи посредством гармонии пера и слова.
Шорцы — жемчужины южной Сибири
Среди тюркских народов, переселившихся из Алтая, сибирских степей и тюркестанских просторов в Анатолию и расселившихся по миру, особое место занимают шорцы, живущие на юге Сибири. Отличающиеся красотой и высоким ростом, они издревле известны как мастера охоты и кузнечного дела; эти традиции, унаследованные от древних поколений, сохраняются ими и сегодня. Документы, связанные с историей, культурой, ценностями и национальной идентичностью шорцев, до сих пор хранятся в Государственном архиве и библиотеках Санкт-Петербурга. В древних источниках они упоминаются как «кузнечные тюрки». Шорцы говорят на тюркском языке кыпчакско-сибирской группы и продолжают придерживаться шаманских обрядов. Верные шаманским молитвам и верованиям, они по сей день живут в тесном единении с природой; несмотря на холод, снег, стужу и бураны, они сохраняют тепло Родины своей.
Храня дух степи, искусно владея тамбурой, шорцы сопровождают свою жизнь игрой на бубне, призывом духов, чтением шаманских молитв. На их столах всегда находятся кымыз, мясо марала, косули, сайги, а также бешбармак из конины. Из волчьих клыков они создают ожерелья и амулеты; «обряд волчьего клыка» служит для исцеления немых детей и для защиты от злых духов, которыми, по их представлениям, могут быть наделены враги.
Ахыска, Ардаган, Карс — Родина, разделённая на две стороны
Начало прошлого века, ознаменованное установлением власти Советов, а затем репрессиями 1930-х годов, вошло в память народов трагическими страницами депортаций. Крымские татары, ахалцихские (ахыска) тюрки, чеченцы, ингуши, карачаевцы и балкарцы — булгарские тюрки, азербайджанцы — все они стали жертвами изгнаний. После ужаса Гюлистана и Туркманчая мы — тюрки, азербайджанцы — испытали и боль Карсского и Гюмринского договоров. Возможно, кто-то посчитает невероятным, но среди наших народов есть те, кто остался без Родины на своей же земле — как это произошло с жителями Тебриза, Анатолии, Эривани, Дербента, Борчалы, семьи которых оказались разделены, живя по разные стороны границ — в Турции и Грузии. И хотя в удостоверениях личности этих людей их народность указывается как «тюрк», их гражданство принадлежит разным государствам.
После прихода большевиков на Кавказ, в 1940-х годах значительная часть ахыска и карапапахских тюрков была депортирована в тюркестанские степи — в Казахстан и Узбекистан. Судьба распорядилась так, что потомки этих народов пережили новую волну изгнания в конце 1980-х годов во время Ферганских событий и были вынуждены переселиться в Турцию и Азербайджан. Ахыска и карапапахские тюрки, некогда переселившиеся из Тюркестана в Анатолию, пронесли боль утраты сквозь поколения, но и сегодня они не потеряли надежды на возвращение на свои исторические земли.
Есть страницы истории, которые следует не только перелистывать, но и извлекать из них уроки.
Шараф Джалилли
