Очаг национальной памяти карапапахов – культура ашельско-мустьерского этапа
Газах — родной край Моллы Панаха Вагифа и Моллы Вели Видади; Самеда Вургуна, воспевшего в своих строках: «Можно ль душу из сердца украсть? Никогда! Ты — дыханье моё, ты — мой хлеб и вода! Предо мной распахнулись твои города. Весь я твой. Навсегда в сыновья тебе дан! Азербайджан, Азербайджан!»; Исы Муганны (Исы Гусейнова), сравнившего Сеида Имадеддина Насими с восходящим солнцем на небосклоне вечности. Это, прежде всего, край карапапахов, героев, заставивших царскую Россию вкусить горечь поражений: Дильбаз ага, Кербалаи Исмаил, Герай бек, Гачаг Керем. Это родина Алиаги Шыхлинского — человека, сыгравшего решающую роль в исходе русско-японской войны и битвы за Порт-Артур, основателя Азербайджанского отдельного корпуса, внесшего величайший вклад в формирование армии Азербайджанской Народной Республики. В своих мемуарах он писал: «Когда я умру, не указывайте на моем надгробии дату моей смерти — отсчитывайте ее с того дня, когда ушла из жизни Нигяр ханым», — тем самым проявляя истинно тюркско-азербайджанский характер и глубокое уважение к женщине, султанше своего сердца.
Газах — также родина Исмаила Шыхлы, ашуга Адалята, легендарных лошадей породы Дильбаз. Таков видимый, историко-культурный облик этого края. Однако на более глубинном, археологическом уровне Казах предстает как один из важнейших центров палеолитической культуры, как отражение ашельско-мустьерской традиции и один из основных очагов памятников каменного века.
Тайны горы Авей и источника Дамджылы
Первые материалы, относящиеся к каменному веку на территории Газахского и Агстафинского районов, были обнаружены в начале 1950-х годов на горе Авей. В пещере Дамджылы выявлены культурные слои мустьерского времени, позднего палеолита, неолита–мезолита, а также средневекового периода, находящиеся в смешанном состоянии. Среди археологических находок зафиксированы остатки фауны четвертичного периода, в том числе кости марала, джейрана, сайгака, лошади и козы. В 1961 году к северу от наклонной равнины, вблизи села Шыхлы, были обнаружены открытые палеолитические памятники Кадирдере, Чахмаклы и Мараллы.
Еще в 1957 году под руководством основателя Азербайджанской палеонтологической школы, археолога и палеонтолога, доктора исторических наук, профессора Мамедали Гусейнова, палеолитическая экспедиция выявила стоянку-пещеру Даш Салахлы на северных склонах горы Авей. В последующие годы в верхнем течении реки Инджа и в окрестностях горы Кекиль были открыты новые, более древние палеолитические мастерские и поселения.
В 1961–1965 годах в бассейне реки Хасансу были зарегистрированы ашельско-мустьерские стоянки Кочаскер и Шиш-Кузей. В 1980-е годы на левом берегу реки Кура, у южного подножия горы Кешик, в районе Аггёля, были обнаружены памятники ашельского и мустьерского периодов — Гарадюз, Гарабыг и Сарыбурун.
Наше наследие между двумя реками: период Хазар–Хвалынь и объекты позднего палеолита
Опираясь на исследования профессора Мамедали Гусейнова, можно отметить следующее: по наблюдениям геоморфологов, в начале четвертичного периода между рекой Агстафачай и районом Сынык кёрпю существовало крупное озеро. Археологические памятники были распространены именно по периметру этой водной акватории. Часть поселений, расположенных у подножия более высоких террас, связана с более древними культурными слоями. Правый берег реки Куры в полосе между селами II Шыхлы и Кёчаскер характеризуется зоной низкогорных предгорий, где также сосредоточены древние стоянки.
В данной полосе памятники верхнеашельского времени соотносятся с террасами Хазарской эпохи, тогда как объекты, расположенные у подножия наклонной равнины, относятся к периоду Хазар–Хвалынь. Памятники позднего палеолита связаны с террасами хвалынского времени. На левом берегу реки Куры, на горизонтальных террасах в районе Аггёля и вокруг горы Кешик, зафиксированы стоянки и мастерские ашельско-мустьерского периода, изготовленные исключительно из андезитового камня.
Геологические наблюдения свидетельствуют о том, что в преддверии абшеронско-агчакыльского этапа Каспийское море простиралось вплоть до районов современных станций Пойлу и Салогу. Современное расчленение гряд и равнин оврагами и балками в направлении север–юг началось с середины четвертичного периода. В более древних геологических разрезах территории Джейранчёля обнаружены остатки животных и растений, что подтверждает наличие здесь богатой природной среды и условий для формирования древних культур еще миллионы лет назад.
Украшение святилища «Шиш Гузей» — памятники Кечаскер, Гайалы, Чахмаглы и Кадирдере
Техническая основа памятника Гайалы отличается оригинальностью. Для него типичны прямоугольные рельефные фасетки, двуполюсные нуклеусы, а также треугольные ядра и ядра ашельского типа. В комплексе памятника «Шиш Гузей» ведущую роль играют прекрасно обработанные боковые и концевые скребла, массивные клювовидные и шильевидные орудия, изготовленные на коротких толстых отщепах и пластинах. Аналогичные, технологически развитые и хозяйственно ориентированные материалы зафиксированы и на памятнике Чахмаглы.
В стоянке Кечаскер нуклеусы имеют треугольную и четырехугольную форму, обрабатывались с одной поверхности и с одного–двух полюсов. Орудийный комплекс представлен острооконечными изделиями и разнообразными скреблами. В Кадирдере встречаются дисковидные, треугольные и четырехугольные одноплощадочные нуклеусы; набор орудий отличается многообразием и численностью. Памятники Джейранчёля по сырью, технической базе, типам орудий и хозяйственной направленности существенно отличаются от других азербайджанских комплексов, формируя самостоятельный культурный очаг.
Сравнительный анализ коллекций, проведенный археологами, в особенности профессором Мамедали Гусейновым, показал, что материалы мастерской-стоянки Гайалы из группы памятников Шыхлы и стоянки «Шиш Гузей» из группы Кечаскер находятся на одном уровне технического развития. К памятникам этой же линии технологической эволюции относятся также Чахмаглы и мустьерская стоянка Дамджылы, которые представляют более поздний этап данного процесса.
Стоянка Кадирдере отличается многоотраслевой хозяйственной специализацией и богатой типологией. По технике расщепления, подготовке заготовок и отдельным типам орудий она имеет сходство с материалами стоянок Даш Салахлы и Кечаскер на определенных этапах их развития.
На памятниках Джейранчёля нуклеусы преимущественно дисковидные, реже — одно- и двуполюсные. В мастерской-стоянке Гарадюз обнаружены грубые рубящие орудия, тесла и топоры, одиночные двусторонние скребла, концевые скребла, многофункциональные орудия и ножи. В комплексах Карабыг зафиксирован богатый орудийный набор, свидетельствующий об интенсивном заселении: мелкие тщательно обработанные нуклеусы, концевые и боковые скребла, отщепы с ретушью по всему краю, шилья, зубчатые и пиловидные орудия, а также ножи.
На стоянке Сарыбурун выявлены ручные рубила, тесла-топоры, широкие скребла и орудия долотовидного типа. Все эти находки отражают духовную мощь, образ жизни и культурный вклад наших предков в формирование ранних этапов человеческой цивилизации.
Палеолитическая стоянка Джейранчёль и её следы в Западном Азербайджане
Ученые, исследующие культурные очаги каменного века и их особенности, доказали, что по способам расщепления камня, формам нуклеусов, уровню техники, типам орудий, а также по методам обработки режущих и рабочих кромок можно выявить как различия, так и общие черты между памятниками. Памятники Гайалы, Кекиль, Шиш Гузей, а также Гарадюз и Сарыбурун в Джейранчёле соответствуют среднему этапу древнего палеолита, среднему и верхнему этапам ашельской культуры Западного Азербайджана. Они выделяются наличием различных архаичных нуклеусов, концевых скребков, орудий с клювовидным острием и долотовидных режущих инструментов.
Исторические источники и археологические раскопки подтверждают, что одним из памятников, относящихся к начальному этапу древнего палеолитического слоя, является и другой палеолитический поселок Джейранчёля. Его техническая база, сырьевой состав, типы орудий и формы зубчатой ретуши существенно отличаются от ашельских памятников, расположенных в окрестностях Малого Кавказа. Такие орудия, как тесла–топоры, серповидные изделия, концевые скребки и ножи, представлены здесь в новых формах. Ученые, указывая на наличие в Джейранчёле образцов новой ашельской культуры, тем самым доказывают, что этот регион Азербайджана действительно является одним из носителей культуры древнего каменного века. Достаточно упомянуть такие топонимы, как Даш-Салахлы, Дашбурун, Сарыбурун и Шиш Гая, чтобы убедиться в справедливости данного утверждения.
Полученные данные также свидетельствуют о том, что памятники мустьерского времени — Кадирдере, Кечаскер и Даш Салахлы — обладают типичной мустьерской типологией. Основные орудия этих стоянок представлены остроконечниками, скреблами, клювовидно-глазчатыми формами, а их стратиграфические горизонты соответствуют среднему этапу верхнего палеолита. Опираясь на научные выводы археологов, можно утверждать, что ранний этап развития палеолитических памятников, зародившийся в пещере Таглар, получил дальнейшее развитие в пещере Зар в Кельбаджарском районе, а его поздняя стадия представлена поселением Дамджылы.
Казах, как край суфиев, хуруфитов, накшбандийцев, огнепоклонников, почитателей священного огня, ашугов, поэтов-импровизаторов и философов-целителей, сохраняет свою идентичность как один из древнейших центров человеческого расселения в мире. Его памятники, являющиеся зеркалом палеолитической и ашельско-мустьерской культуры, продолжают и сегодня нести в себе «каменную память» человечества.
Шараф Джалилли
