Доказательства того, что в мавзолее похоронен Ахмед ибн Айюб аль-Хафиз Нахчывани, и сегодня хранятся в библиотеке «Нури-Османие».
В истории наших национально-духовных ценностей особое место занимают Божьи дома, святые места, где покоятся пророки, их потомки, пиры и праведники. Таких священных мест много на земле Азербайджана — Стране Огней. Насколько дорога и ценна для нас земля Бейлагана, к которой, по преданию, прикоснулся лицом пророк Джарджис, настолько же дороги и священны для нас места в Биби-Эйбате и Нардаране, где покоятся потомки Пророка, мир ему.
Одним из таких святых мест, стоящих в одном ряду с мавзолеем Имамзаде недалеко от Гянджи, является мавзолей Ахмеда ибн Айюба аль-Хафиза Нахчывани, или мавзолей «Аллах, Аллах». На его поверхности более двухсот раз написано имя Всевышнего. Этот мавзолей — наглядное подтверждение сказанного. Люди, которые обретают душевный покой в святынях Шыхакеран в Лянкяране, Хазра в Габале, Дедегюнеш в Шамахы, приезжая в Барду, прежде всего открывают для себя дверь к Богу именно у мавзолея «Аллах, Аллах». Мавзолей Ахмеда ибн Айюба аль-Хафиза Нахчывани, известный также как Бардинская башня и крепость Нушаба, является важным хранилищем памяти в истории нашей национальной самобытности и национального сознания.
Место захоронения, связанное с Кавказской Албанией
Мавзолей, который в годы советской власти оказался под угрозой разрушения, украшен более чем двумястами надписями со словом «Аллах». Его строительство началось в 1322 году Ахмедом ибн Айюбом аль-Хафизом Нахчывани, продолжателем архитектурной школы Аджеми Нахчывани, и считается одной из архитектурных жемчужин Ближнего и Среднего Востока.
Отмечается, что могила, находящаяся в основании мавзолея, принадлежит одному из святых людей, связанных с Кавказской Албанией. Доказательства того, что в мавзолее похоронен сам Ахмед ибн Айюб аль-Хафиз Нахчывани, и сегодня хранятся в библиотеке «Нури-Османие».
Среди имеющихся сведений также говорится, что во время похода Александра Македонского на Барду Ахмед ибн Айюб аль-Хафиз Нахчывани участвовал в устроенном там пиршестве и привлёк внимание великого завоевателя. Согласно этим сведениям, когда Александр покидал Барду, он взял с собой несколько его проектов.
Хотя на самой могиле в мавзолее это не указано, люди, приходящие сюда на поклонение, и сегодня произносят: «Я Ибни аль-Ахмед», прося исцеления от своих бед. Они обращаются к святыне с просьбами, читают салават и надеются на исполнение своих желаний. Мавзолей больше известен как место исцеления. Посетители восемь раз обходят вокруг могилы, затем двести раз шепчут имя Аллаха и только после этого покидают это святое место. Говорят также, что до сих пор не было человека, который ушёл бы отсюда без исцеления, не найдя лекарства от своей боли и облегчения для своей раны.
Название «Аллах-Аллах» мавзолей получил благодаря своему художественному оформлению
Мавзолей Ахмеда ибн Айюба аль-Хафиза Нахчывани, известный также как крепость Нушаба, по своей архитектурной форме напоминает сторожевую башню. Поскольку, согласно преданию, его основание было заложено во времена правительницы Барды Нушабы, он также получил известность как оборонительная крепость.
Название «Аллах, Аллах», несомненно, связано с художественным оформлением мавзолея. При украшении памятника широко использовалось слово «Аллах», написанное преимущественно куфическим письмом. Это слово, повторённое двести раз, и сегодня находится в центре внимания учёных как архитектурный элемент, вобравший в себя память и ценности доисламской эпохи. Из имеющихся сведений известно, что надпись покрывает стены мавзолея по диагонали — от одного угла к другому.
Стены мавзолея покрыты сложным геометрическим и растительным орнаментом из глазурованных обожжённых плит
«Расположение мавзолея на территории оборонительных стен и укреплений Торпаггала также показывает, что первоначально это сооружение действительно имело наблюдательный и охранный характер. По мнению исследователей, крепость-мавзолей состоит из основания, основного объёма и купольной части. Его высота составляет около 14 метров, а внешний диаметр — примерно 10 метров. Наличие двух входов с северной и южной сторон, а также прямой вход в склеп с северной стороны доказывают, что это место было одновременно и святыней, и оборонительно-наблюдательным сооружением».
По мнению других учёных, декоративные элементы мавзолея, украшенные сложными геометрическими и растительными орнаментами, были изготовлены из крупных глазурованных обожжённых плит.
Даже в кровавые годы репрессий это место оставалось для людей священным
В первые годы советской власти, чтобы привлечь на свою сторону тюрков Кавказа и Туркестана, Владимир Ильич Ленин принял директиву «О свободе вероисповедания». Однако в страшные годы репрессий 1930-х годов Иосиф Сталин отменил эту директиву и принял решение о сносе религиозных памятников, сожжении священных книг, закрытии Божьих домов и ссылке религиозных деятелей. Чёрные тучи этого страшного решения нависли и над мавзолеем Ахмеда ибн Айюба аль-Хафиза Нахчывани.
В кровавые годы репрессий саркофаги мавзолея были разрушены, значительная часть надписей стёрта, но для людей это место всегда оставалось священным. Только в 1960 году, в годы политической власти Вели Ахундова, в мавзолее Ахмеда ибн Айюба аль-Хафиза Нахчывани, или крепости Нушаба, впервые были проведены восстановительные работы. Однако реставраторы, архитекторы и инженеры, двое из которых были грузинами армянского происхождения, а один — русским, были направлены для этого проекта из Москвы. Из-за их вмешательства архитектурная жемчужина потеряла свой первоначальный облик.
Только в 2012 году по инициативе и воле Первого вице-президента Азербайджанской Республики, президента Фонда Гейдара Алиева Мехрибан Алиевой началось восстановление крепости-мавзолея, и памятнику было возвращено его историческое величие. В 2018 году Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев ознакомился с ремонтно-реставрационными работами в мавзолее и открыл двери паломнического комплекса для людей. Это стало одним из важных шагов в истории ценностей Азербайджана — Страны Огней, являющейся местом диалога цивилизаций, культур и религиозной толерантности.
Хотя его владения и дворец находились в Шуше, он завещал похоронить себя в Барде — у подножия мавзолея «Аллах, Аллах»
В истории, исторических документах и официальных источниках этот памятник известен как «Ибн аль-Ахмед», в народе — как мавзолей Ахмеда Нахчывани, а в народной памяти — как крепость Нушаба. Мавзолей «Аллах, Аллах» после своего основания за долгие годы и века был восстановлен всего один раз — в XIX веке каджарским принцем Бахманом Мирзой Каджаром. На его восстановление Бахман Мирза потратил три килограмма золота, два килограмма серебра и триста червонцев.
Хотя его имущество и дворец находились на Джыдыр дюзю, в Шушинской крепости, он завещал похоронить себя в Барде, у подножия крепости Нушаба, мавзолея «Аллах, Аллах». Желание Бахмана Мирзы Каджара было выполнено. В итоге его тело было доставлено из Шуши в Барду — в один из древних центров Кавказской Албании, в край легендарной Нушабы, мудростью которой восхищался даже Александр Македонский. Говоря словами Низами Гянджеви, это был край, где «и лето, и зима — весна, где алые тюльпаны».
С самого сотворения мира всё связано с Божественным порядком и законом
Самое удивительное и ещё более интересное заключается в том, что историческая личность, принявшая в 2012 году решение о восстановлении мавзолея, — Первый вице-президент Азербайджанской Республики, президент Фонда Гейдара Алиева Мехрибан ханым Алиева — по отцовской линии, по своим корням и родословной также связана с династией Каджаров и Каджарской империей.
С самого сотворения мира всё связано с Божественным порядком и законом. Аллах не каждого человека и не каждый род отправляет на землю с великой и священной миссией. Тех же, кто создаёт гармонию и порядок, кто своими чувствами, любовью и делами строит новый мир, Всевышний выбирает с особой любовью. Он словно надевает на них одеяние шаха, султана, полководца-хагана, посланника и духовного наставника.
Шараф Джалилли
