Полководец, вновь объединивший раздробленный исламский мир
Когда упоминаются тюрки, своей мощью и величием изменившие меру и порядок мира, — Мете, Аттила, Алп-Арслан, Осман Гази, Мехмед Фатих, султан Баязид, султан Селим, Амир Тимур, Сулейман Кануни, шах Исмаил Хатаи, Надир-шах Афшар, Ага Мухаммед-шах Каджар, — содрогалась земля. Колени императоров, королей и кардиналов дрожали. В ряду этих полководцев-хаканов, создателей империй, есть один тюрок, который стал спасителем и опорой не только Турана и тюркского мира, но и всех государств и народов, составляющих исламскую цивилизацию.
Это Салах ад-Дин Айюби — государственный деятель и полководец, который, выстраивая свою державу в русле тюрко-исламской государственно-политической модели, опирался на традиции, берущие начало в тюркских государствах Караханидов и Газневидов и получившие дальнейшее развитие у сельджуков. Он, произнеся ставший крылатым призыв: «Как могу я улыбаться, когда Месджид аль-Акса, откуда Пророк Мухаммад вознёсся на небеса, находится в плену, а Иерусалим, завоёванный халифом Умаром, пребывает в неволе!», выступил против врага и спустя 88 лет после оккупации возвратил этот город исламскому миру.
Салах ад-Дин Айюби навсегда вошёл в историю как основатель Айюбидской империи, просуществовавшей 75 лет, и как выдающийся полководец, сумевший восстановить политическое и духовное единство исламского мира.
От Сирии к Египту, от Дамаска к Каиру
Салах ад-Дин Айюби, настоящее имя которого — Юсуф ибн Айюб, родился в 1137 году в городе Тикрит на территории Ирака. Его отец Наджм ад-Дин Айюб и дядя Ала ад-Дин Ширкух Айюби были военачальниками в армии сельджукского эмира Имад ад-Дина Занги. Выросший в Дамаске и постигавший военное искусство под руководством дяди Ала ад-Дина Ширкуха, Салах ад-Дин получил всестороннее образование в дамасской медресе, которая в условиях Ближнего и Среднего Востока того времени приравнивалась к университету. Здесь он изучал геометрию, алгебру, географию, логику и фикх, а также глубоко освоил Коран, достигнув степени хафиза. Он приобрёл обширные знания по истории ислама и был знаком с учениями различных религий.
В возрасте двадцати шести лет генерал Ала ад-Дин Ширкух принял его на военную службу и включил в свой ближайший круг. В 1169 году, после отравления и смерти дяди, Салах ад-Дин по представлению зенгидского правителя Нур ад-Дина Занги и по приказу фатимидского халифа аль-Аддида был назначен в Египте правителем и главным визирем. Одновременно он возглавил войско Ширкуха. В том же году группа египетских военных и эмиров организовала против него заговор и подняла мятеж, однако замысел был раскрыт его начальником охраны Али ибн Сафьяном. Вскоре к этому добавилось восстание пятидесятитысячного суданского военного контингента против главного визиря. Мощная армия Салах ад-Дина в кратчайшие сроки подавила и это выступление.
Несмотря на подобные испытания, Юсуф ибн Айюб Салах ад-Дин, занимая должность главного визиря Фатимидского халифата, управлявшего тогда Египтом, принимал решения, имевшие историческое значение, и прилагал все усилия для развития страны. В 1171 году, после смерти последнего фатимидского халифа, он был назначен главным визирем и наместником Египта. Управляя страной от имени зенгидского правителя Нур ад-Дина Занги, Салах ад-Дин в короткий срок превратил Египет в одно из влиятельнейших государств Ближнего Востока.
Спустя три года Нур ад-Дин Занги скончался. Наместник Египта приступил к военным действиям с целью подчинения своей власти государства Зенгидов и территорий, ранее находившихся под управлением Нур ад-Дина Занги. Таким образом, в 1174 году к власти пришла династия Айюбидов, правление которой продолжалось семьдесят пять лет. Был заложен фундамент Айюбидской империи.
Завоеванием Йемена он установил полный контроль над Красным морем
Получив султанский титул, Салах ад-Дин Айюби возвращается в Сирию. Он подчиняет своей власти Алеппо и Мосул, после чего предпринимает военный поход против хашшашинов. В 1176 году, во время осады Алеппо, группа хашшашинов дважды пыталась совершить покушение на султана Салах ад-Дина, однако спасителя исламского мира, «служителя Мекки и Медины», по воле Всевышнего уберегла сама судьба. Войско этого могущественного полководца, завоевав Йемен, полностью установило контроль над Красным морем. Заключив брак с Исмат-хатун — вдовой зенгидского правителя Нур ад-Дина Занги и дочерью сирийского правителя, — султан Салах ад-Дин ещё более укрепил свою власть.
Спаситель Египта, знаменосец Йемена, Ливана, Судана, Палестины и Хиджаза, он видел своей главной целью и высшим предназначением подчинение Сирии, северных областей Ирака и Месопотамии своей власти и политическому контролю. К 1186 году айюбидский султан достигает этой цели, объединив все указанные мусульманские земли под своим правлением. Подобно султану Баязиду, султану Селиму и Мехмеду Завоевателю, он посвятил свою жизнь борьбе с крестоносцами. В 1187 году султан Салах ад-Дин столкнулся вблизи Хаттина с крестоносным войском, значительно превосходившим его армию численно. В сражении, состоявшемся 4 июля, европейские войска были полностью разгромлены и потерпели сокрушительное поражение от армии султана Салах ад-Дина Айюби.
Несмотря на то что среди пленных находились король Иерусалима Ги де Лузиньян и Рено де Шатильон, айюбидский султан не обращался с ними как с пленниками
В октябре 1187 года, спустя 88 лет, Иерусалим вновь перешёл под контроль мусульман. Если во время захвата города крестоносцами 88 лет назад мусульманское население было подвергнуто массовому истреблению, то султан Салах ад-Дин не причинил вреда христианским жителям города и взял под свою защиту Храм Гроба Господня. Хотя среди пленных находились король Иерусалима Ги де Лузиньян и Рено де Шатильон, айюбидский султан не обращался с ними как с обычными военнопленными. Более того, он возвратил пятьдесят два мусульманских города, захваченных ими ранее, их историческим жителям и законным владельцам.
Римский папа Григорий VIII объявил всеобщую мобилизацию и призвал к новому крестовому походу с целью вернуть Иерусалим из-под власти мусульман. К походу, состоявшемуся в 1189 году, присоединились такие военачальники, как Фридрих Барбаросса, Филипп II Август и английский король Ричард Львиное Сердце.
В 1192 году, в результате соглашения, достигнутого между султаном Салах ад-Дином и королём Ричардом, Третий крестовый поход был завершён. Иерусалим остался под властью султана Салах ад-Дина и Айюбидской империи.
В период правления этого могущественного правителя было написано более десяти тафсиров Корана
Опираясь на исторические источники, родословные книги Айюбидов и их генеалогические списки, можно утверждать, что у султана Салах ад-Дина было восемнадцать сыновей и одна дочь. Он отличался глубокой приверженностью философии и литературе, проявлял к ним особый интерес и вместе с тем снискал славу щедрого государя, покровителя науки и образования. В период правления этого могущественного владыки было написано более десяти тафсиров Священного Корана. За вклад в развитие и защиту святых земель он вошёл в историю как первый правитель, которого европейские и азиатские историки именовали «служителем Мекки и Медины». Айюбидский султан не проводил различий между людьми по признаку вероисповедания, языка или происхождения, оценивая их прежде всего по мужеству, достоинству и, в решающие моменты, по искренней любви к Творцу, поддерживая и защищая их.
Хотя его жизнь не была продолжительной, а годы прошли в непрерывных военных походах и победоносных кампаниях, несмотря на тяготы и испытания, выпавшие на его долю, он не сложил оружия и не уставал от борьбы за справедливость. Создав Айюбидскую империю в единстве меча и пера, прославленный как «лев Божий», «серый волк пустынь», «свет степей» и «освободитель Иерусалима», султан Салах ад-Дин, одно лишь имя которого вызывало трепет у крестоносных полководцев, королей и даже кардиналов, завершил свой земной путь в возрасте пятидесяти шести лет.
Проведя около тридцати лет жизни в седле, султан до конца своих дней с особым почтением относился к памяти зенгидского правителя Нур ад-Дин Занги, который в своё время, будучи правителем Сирии, представил его кандидатуру Аббасидскому халифату в качестве главного визиря Египта. Он не взял себе иной супруги поверх его вдовы Исмат-хатун, возвёл её на почётное место как главную супругу Айюбидской империи и относился к ней не только как к повелительнице своего сердца и дворца, но и как к драгоценному наследию правителя Сирии Нур ад-Дина Занги, сделав уважение к ней мерилом собственных ценностей.
Из-за нехватки собственных денежных средств для оплаты похорон, он был погребён за счёт близких и друзей
Весной 1193 года, 21 марта, в возрасте пятидесяти шести лет в Дамаске султан Салах ад-Дин Айюби отошёл в мир иной. Перед смертью, став для современников мерилом мужества, достоинства, праведности и справедливости, он распорядился раздать значительную часть своего состояния людям и подданным. В день, когда была исполнена его прощальная песнь, обнаруженные при нём одна золотая и одна серебряная дирхемы оказались недостаточными для покрытия даже расходов на погребение. По этой причине в тот же день по улицам Дамаска был зачитан приказ главного визиря:
«О народ, прислушайтесь! Владыка Египта, Йемена, Судана, Ливана, Палестины, Хиджаза и многих других земель — Салах ад-Дин Айюби — покинул этот мир. Поскольку его личных средств не хватило для оплаты похорон, эти расходы были покрыты его близкими и друзьями».
Султан Салах ад-Дин был погребён в Дамаске, перед Мечеть Омейядов. Если его пришествие стало для стран исламской цивилизации — Египта, Ирака, Хиджаза, Сирии, Йемена, Палестины и Ливана — божественным даром и наградой, то его уход ознаменовал начало бедствий, упадка и разлада, утрату единства и разрушение традиционных устоев. С его кончиной, в долине Нила, у подножия египетских пирамид и на всем Востоке, где, согласно религиозному миропониманию, Всевышний являл пророков и ниспосылал небесные книги, был нарушен прежний мировой порядок.
Несмотря на этот трагический исход, его наследники продолжали управлять Сирией и Египтом вплоть до 1250 года.
Шараф Джалилли
