Первым азербайджанским просветителем, рассказавшим о Пирвензере как о святом месте паломничества, был Гусейнкули Сарабский
Чемберекенд — одно из древнейших поселений и мест захоронений Баку. Хотя сегодня он остается одним из стертых советской властью мест нашей памяти, среди его скрытых и малоизвестных тайн особое место занимает святилище Пирвензере. В свое время Чемберекенд был местом, где находились кладбище Чемберекенд, земля, к которой были прислонены тела жертв Геноцида 31 марта 1918 года, величественный памятник азербайджанскому большевистскому палачу Сергею Мироновичу Кирову, а также парк Дружбы. Во время жестоких репрессий 1930-х годов и проводившейся в 1950-х годах политики переселения в Чемберкенд были осуществлены массовые перемещения захоронений. Руководство Советского Азербайджана разрешило каждому перенести могилу своего родственника на выбранное им место. Те, кто позаботился о могилах своих близких, перенесли их, а останки тех, о ком никто не позаботился, остались под асфальтовым покрытием парка Дружбы.
После трагедии 20 Января народ принял еще более решительное решение: превратил парк Дружбы в Аллею Шехидов
Могилы первого военного министра Азербайджанской Народной Республики после бакинского периода Садыг-бека Мехмандарова, сына Гаджи Зейналабдин Тагиева — Мухаммеда, расстрелянного в Ленкоранском гарнизоне во время Геноцида 31 марта, чтобы причинить боль его отцу — Гаджи Зейналабдину Тагиеву, а также османских солдат, прибывших в Азербайджан в 1918 году для освобождения Баку от оккупации, — даже эти могилы стали жертвами революции.
Во время Митингового движения азербайджанский народ низверг на площади Ленина памятник «отцу революции» В. И. Ленину и превратил площадь Ленина в площадь Свободы. А затем, словно в назидание Советскому Союзу, оставившему на груди народа одну рану за другой, народ собственными руками демонтировал и памятник Сергею Мироновичу. Народ, который «не хотел свободы по крупицам, по граммам», после трагедии 20 Января 22 января принял еще более решительное решение. Он предал земле в Чамбаракянде, превращенном в парк Дружбы, — месте, где бродили беспокойные души, — Шехидов 20 Января. Парк Дружбы был превращен в Аллею Шехидов.
После того как наша страна подписала «Акт о независимости», а Общенациональный Лидер Гейдар Алиев во второй раз вернулся к политической власти, в Чемберекенд были возведены три памятника: Комплекс Шехидов в память о жертвах 20 Января и Первой Карабахской войны, Турецкое мемориальное кладбище в честь героев Кавказской исламской армии, погибших при освобождении Баку от оккупации в 1918 году, а также Турецкая мечеть, с минарета которой каждый день словно выглядывают ангелы.
Бакинцы сохранили и сберегли его останки под именем «тетушки Хейбата»
Когда большевистская Россия вступила на землю Советского Азербайджана, она посягнула на множество, очень множество святынь, хранивших память народа. Мечети превращались в дома культуры и клубы. Большая часть представителей духовенства была либо расстреляна на месте, либо сослана в Сибирь и степи Туркестана. Были разрушены места, где покоились наследники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. На могиле Хокюмы-ханым, покоившейся в святилище Биби-Хейбат, проложили асфальт. Бакинцы, ставившие любовь к Ахль аль-Бейт выше смерти, сохранили и сберегли ее останки под именем «тетушки Хейбата». После возвращения Общенационального Лидера Гейдара Алиева к политической власти комплекс Биби-Хейбат был восстановлен, что вновь доказало: Азербайджан — Страна Огней — является землей святынь и святых мест.
Те, кто любовался Баку с Чемберекенд, останавливались перед Пирвензере, переводили дух и молились
В те страшные годы одна могила и одно святилище, которых не смогли коснуться советская власть и ее большевистские пособники, словно благодаря чуду сохранились у подножия Чемберекенд. Целых 70 лет те, кто приходил отдыхать в Нагорный парк — парк Дружбы, фотографировался у памятника С. М. Кирову и любовался великолепной панорамой Баку с самой высокой точки Чемберекенд, поднимаясь из Ичеришехер в сторону возвышенности, останавливались именно перед Пирвензере, переводили дух и молились.
Хотя к скале Пирвензере приходили люди разных вероисповеданий, прежде всего она стала местом надежды и веры для тех, кто мечтал о детях. Первым азербайджанским просветителем, рассказавшим о Пирвензере как о святом месте паломничества, был Гусейнкули Сарабский. В его книге «Старый Баку» говорится:
«На окраине города, на северо-западе, находится отвесный, обтесанный камень, называемый Пирвензере. Когда-то женщины по пятницам, в хорошую весеннюю погоду, приходили сюда поклониться и помолиться».
С Пира открывается величественный вид на Каспийское море
Священный камень, который в одних источниках называется Пирвензере, а в других — Пирвензара, и сегодня считается Пиром. Есть те, кто связывает название камня с дошедшим до наших дней Пиром Вензери, однако отмечается, что его перевод на наш родной язык отсутствует. В терминологических словарях высказываются различные мнения относительно значения слов «Вянзери» или «Вянзара», однако его наиболее значимое толкование, несомненно, непосредственно связано с местом, где он находится. Ведь с Пира открывается величественный вид на Каспийское море.
Для таких захоронений выбирали возвышенности, обращенные к морю
Наличие могилы внутри скалы Пирвензере, высеченной непосредственно в камне, подтверждает ее связь с еще более древними верованиями и представлениями каменного века. Главным фактором, позволяющим отнести могилу к доисламскому периоду, является ее устройство. Ведь мусульман, которых хоронили по исламским обычаям и традициям, заворачивали в саван и предавали земле, тогда как могила в Пирвензере высечена в камне.
Ссылаясь на исторические источники, можно также отметить: «Для таких захоронений выбирали возвышенности, обращенные к морю». То, что внутреннее каменное окно, высеченное в могиле, обращено в сторону Каспийского моря, также подтверждает сказанное. Имеющиеся сведения свидетельствуют и о том, что со временем вокруг Пирвензере появилось еще несколько могил. Здесь рядом друг с другом располагались христианские, мусульманские и иудейские захоронения, в результате чего образовалось большое кладбище.
Пирвензере — одно из мест, где мы воздеваем руки к Богу и молимся
После того как Чемберекендское кладбище, расширившееся благодаря захоронениям невинных людей, погибших во время Мартовского геноцида, павших турецких солдат и известных личностей, подверглось духовному террору и было уничтожено, на его месте был разбит Нагорный парк — парк Дружбы. Здесь были построены здания Главного управления радиоинформации — Комитета радиотелевизионных передач, гостиницы «Москва» (ныне на ее месте находятся Пламенные башни), Национального Собрания Азербайджанской Республики (Милли Меджлис), Министерства обороны, Аллеи почётного захоронения и нескольких институтов Национальной академии наук Азербайджана.
После 1990-х годов парк Дружбы превратился в место расположения Аллеи Шехидов, Турецкого мемориального кладбища, Турецкой мечети и мемориального комплекса, возведенного в честь Шехидов. А на пути тех, кто приходит поклониться этим святыням или покидает их, находится место веры под названием Пирвянзара — словно зеркало, отражающее память Чамбаракянда, уходящую в каменный век и доисламский период.
Человек рождается с любовью к Богу и тем, кто дал ему жизнь, а покидает этот мир со своей верой. Пирвензере, как Биби-Хейбат, Пир Нарадана, святилище Пирхасана и святыня Мир-Мовсум Аги, — одно из тех мест, где мы останавливаемся, переводим дух, воздеваем руки к Богу и молимся. Пирвянзара — это также ворота и окно надежды и веры Чамбаракянда, открывающиеся к Каспию. Пусть мир и является одним большим окном, но те, кто погружается в созерцание Баку и голубоглазого Каспия, те, кто смотрит вдаль с Чамбаракянда и Нагорного парка, останавливаются здесь, переводят дух и молятся. Пусть Бог услышит наши молитвы за тех, кого Он любит и кому даровал Свою милость…
Шараф Джалилли
