Ибн аль-Асир: «Самым справедливым правителем в истории ислама был Нуреддин Занги!»
Ислам как религия распространился из Аравийской пустыни. В пещере Хира, которую посетил ангел Джабраил, Мухаммаду (мир ему) было возвещено о его пророческой миссии. Затем на землю был ниспослан первый аят Священного Корана — «Читай!». Свет ислама, озаривший Мекку и Медину, прошёл через битву при Бадре и сражение при Ухуде. После событий, связанных с мечетью Киблатайн, мусульмане, прежде обращавшиеся во время молитвы в сторону мечети Аль-Акса, стали совершать намаз лицом к Каабе — в сторону Медины-и-Мукаррамы.
Однако хочу вернуться немного назад. Ислам как религия зародился и распространился в Аравийской пустыне. Именно на этих священных землях Священный Коран был ниспослан на землю через ангела Джабраил. Его свет исходил от Пророка, мир ему и благословение. Благодаря халифу Омару, халифу Абу Бакру, Али, мир ему, которого называли вратами города знаний, а также достигшим вершины мученичества имамам Хусейну и Хасану мир озарился светом Священного Корана.
Когда в арабском мире поднимали оружие друг против друга ради власти, а ислам столкнулся с Крестовыми походами, тюрки, заставлявшие мир считаться со своей силой и могуществом, стали его защитниками и спасителями. Благодаря воле Османа Гази, Орхана Гази, Мехмеда Завоевателя, султана Баязида, султана Селима, Амира Тимура, а в более близкое к нам время — лидера народов Кавказа Шейха Шамиля ислам не только сохранился. Во времена этих могущественных правителей и полководцев ещё больше возросло величие Мекки, Каабы, Медины и Мечети Пророка.
Во времена султана Селима священные реликвии Пророка, мир ему и благословение, были доставлены в Стамбул, во дворец Топкапы. Были построены тысячи мечетей, с минаретов которых звучали религиозные песнопения. А в мечетях, возведённых на христианских землях, рядом с тюрками-мусульманами совершали земные поклоны даже потомки воинов Иисуса Христа.
Ататюрк: «Если тронут могилу Пророка, я введу войска и сам приду туда!»
Есть три великих тюркских полководца и правителя, чьи имена и величие для нас столь же священны, как Священный Коран. Первый из них — Нуреддин Занги, вошедший в историю как султан Египта и Дамаска. Он был духовным наставником Салах ад-Дина Айюби — основателя империи Айюбидов, которого называли «служителем Мекки и Медины». По своему происхождению и родословной Нуреддин Занги был связан с афшарами и карапапахами. Второй — султан Селим, который, как уже отмечалось, привёз в Османскую империю священные реликвии Пророка, мир ему и благословение. Третий — Гази Мустафа Кемаль-паша Ататюрк. Во время расширения города Медины, когда вокруг мечети Пророка — Масджид ан-Набави, священного места, где покоится Пророк, мир ему и благословение, — проводились работы по сносу зданий, он обратился к королю Абдул-Азизу II со словами: «Если тронут могилу Пророка, я введу войска и сам приду туда!» — тем самым выступив с жёстким предупреждением в адрес саудовского монарха. Имена и личности всех этих трёх выдающихся деятелей дороги нам как тюркам, мусульманам и азербайджанцам.
Посланник Аллаха: «Спаси меня, спаси меня от них!»
Согласно рассказам, в одну ночь, которая могла изменить ход мировой истории, в Медине, всего в нескольких метрах от могилы Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение, двое неизвестных начали тайно рыть подземный туннель. Если бы им удалось осуществить задуманное, возможно, произошла бы одна из величайших трагедий в истории ислама.
Но в одну из тех благословенных ночей, за сотни километров от Медины, в Дамаске султан в ужасе проснулся. Во сне он увидел Пророка, мир ему и благословение, который, указав на двух людей, сказал ему: «Спаси меня, спаси меня от них!»
Это был не обычный сон. Именно с него началась та загадочная история, которая привела султана Дамаска Нуреддина Занги в Медину и о которой рассказывают уже много веков.
Доктор философии по политическим наукам, доцент Заур Алиев, впервые представивший эту историю научной общественности, утверждает, что в результате проведённых исследований ему удалось установить: попытку похищения останков Пророка Мухаммеда предотвратил Нуреддин Занги, которого исследователь называет азербайджанским тюрком.
Продолжая свой рассказ, Заур Алиев отмечает, что в 1162 году Нуреддин Занги, три ночи подряд видевший один и тот же сон, вместе со своим визирем Джамал ад-Дином аль-Маусили отправился из Дамаска в Медину.
После их прибытия визирь собрал жителей города у Мечети Пророка — Масджид ан-Набави — и объявил: «Султан прибыл, чтобы посетить могилу Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение) и привёз с собой большое количество пожертвований. Составьте точный список жителей города».
Как только султан вошёл в Медину, он приказал закрыть городские ворота, чтобы никто не смог бежать или спрятаться. Когда список жителей Медины был готов, все они по очереди стали приходить к султану и получать милостыню.
Султан внимательно всматривался в лицо каждого человека, однако никто из пришедших не был похож на тех двоих, которых он видел во сне. Люди, явившиеся ему во сне, были светлокожими, с желтоватым оттенком лица.
Выкопанную землю складывали в кожаные мешки, а по ночам относили на кладбище Аль-Баки и рассыпали между могилами, чтобы не привлекать внимания
Не увидев среди пришедших тех двух людей, которых он видел во сне, султан спросил, остался ли кто-нибудь, кто ещё не явился к нему. Тогда ему сообщили, что есть двое мужчин, прибывших из Андалусии — Испании, которые остановились неподалёку от Мечети Пророка.
Источники сообщают, что после прибытия в Медину эти двое арендовали дом совсем рядом с Мечетью Пророка — по соседству с помещением, где находится могила Пророка Мухаммеда, мир ему и благословение.
Султан лично отправился осмотреть их жилище. Нуреддин Занги начал расспрашивать мужчин о цели их приезда в Медину. На первый взгляд всё выглядело вполне обычно. Однако, осматривая комнату, султан поднял ковёр и обнаружил под ним подземный туннель, который вёл прямо к месту погребения Пророка.
Мужчин, которые плохо знали местность, но действовали целенаправленно, задержали на месте. Во время допроса они признались, что являются христианами, которых отправили в Медину под видом паломников. Их целью было вскрыть могилу Пророка Мухаммеда и похитить его останки.
По их словам, для осуществления этого плана была выделена крупная сумма денег. Выкопанную землю они складывали в кожаные мешки, чтобы не привлекать внимания, а затем по ночам относили её на кладбище Аль-Баки и рассыпали между могилами.
Таким образом они пытались скрыть следы рытья подземного хода и сделать всё возможное, чтобы их действия не вызвали ни у кого подозрений.
Окружившая гробницу свинцовая преграда стала надёжной защитой от новых посягательств
Нуреддин Занги приказал казнить двух задержанных, признавшихся в своих намерениях. После этого вокруг могилы Пророка по его распоряжению вырыли глубокий ров и заполнили его расплавленным свинцом. Эта круговая свинцовая стена стала своеобразным защитным барьером, призванным предотвратить подобные попытки в будущем.
Об этом событии писали Хафиз Ибн Касир в труде «Аль-Бидая ва-н-Нихая», Ибн Джубайр в «Рихле», Абу Шама аль-Макдиси в книге «Китаб ар-Раудатайн», а также имам ас-Самхуди в сочинении «Вафа аль-Вафа би ахбар Дар аль-Мустафа».
Ссылаясь на исторические источники, можно отметить, что представители племени занги в основном проживали на территории Западного Азербайджана, в пределах Иреванского края. Река Занги, от названия которой впоследствии произошло название региона Зангибасар, в своё время получила своё имя от племени занги, представители которого селились по её берегам.
Занги жили не только в долине Агры, но и в Зангезурском регионе. В целом, как и другие древние племена Иреванского края, племена занги со временем расселились на обширных территориях.
Часть представителей занги переселилась и в город Мосул, где они обосновались. Именно здесь в 1116 году родился Нуреддин Махмуд Занги, который впоследствии стал эмиром Дамаска.
Правитель, впервые в истории ислама объединивший мусульман под одним знаменем
Нуреддин Занги, связанный с племенем афшаров, был сыном Имадеддина Занги I. Именно Нуреддин Занги пригласил в свой дворец 17-летнего Салах ад-Дина Айюби, которому впоследствии предстояло оставить заметный след в мировой истории, и способствовал его становлению как выдающегося полководца и государственного деятеля.
Благодаря Нуреддину Занги мечеть Аль-Акса была освобождена от крестоносцев и впоследствии восстановлена.
Именно Нуреддин Занги завещал всегда защищать Иерусалим. Он стал одним из первых правителей в истории ислама, сумевших объединить мусульман под единым знаменем, и доказал, что единство является залогом силы и выживания в противостоянии папам, королям и кардиналам, которые в церквях разрабатывали планы, направленные против тюрков и мусульман.
Ибн аль-Асир писал: «Самым справедливым правителем в истории ислама был Нуреддин Занги!»
Благодаря этим словам память об этом могущественном тюркском правителе и азербайджанце на протяжении многих веков сохраняется с глубоким уважением.
Его стремление и дело впоследствии успешно продолжили великие тюркские полководцы и правители — Осман Гази, Мехмед Завоеватель, султан Селим, султан Баязид, Амир Тимур, шах Исмаил Сефеви, Надир-шах Афшар и имам Шамиль.
Эта традиция со второй половины прошлого века заняла важное место и в государственной политике Общенационального Лидера Гейдара Алиева, Победоносного Верховного главнокомандующего, Президента Ильхама Алиева, а также Первого вице-президента Азербайджанской Республики Мехрибан Алиевой.
Наша страна, превратившаяся в площадку для диалога культур и цивилизаций, а также примером религиозной толерантности, одновременно превратилась в одно из государств, где исламские ценности сохраняются, поддерживаются и находятся под особой защитой.
Шараф Джалилли
