Первая часть
Историческая память национальной государственности: империи, династии и преемственность
Ага Мухаммед шах Каджар: «Всё человечество происходит от Адама и Евы, и если туранским хаканам свойственно с гордостью говорить о своём величии, то и наша ветвь берёт начало от тех же корней. Род Каджаров, происходящий от Нойона, ничем не уступает Мангытам. Наше славное и почитаемое племя превосходит даже Сулдузов, Джалаиров и Узбеков. Хвала Всевышнему за то, что Он даровал владения Турана и Ирана, Византии и России, Хатая, Хотана и Индии великим тюркским династиям».
Азербайджан, Страна Огней, прославившаяся на весь мир своими могущественными полководцами и хаканами, выдающимися мыслителями, врачами-философами и поэтами, на протяжении истории создавал сильные государства. Хотя главными основателями этих государств были тюрки, другие народы также внесли свой вклад в их могущество и величие, став частью героических страниц истории.
Опираясь на исторические источники, можно отметить, что азербайджанские тюрки на протяжении веков проживали преимущественно на территории современной Азербайджанской Республики, Южного Азербайджана, восточной части Турции, южных, юго-восточных и центральных районов Курдистана, а также в Борчалы и на юге Дагестана, в Дербенте, известном как Демиргапы.
Кашкайцы, являющиеся частью азербайджанских тюрков, расселились к югу от Южного Азербайджана, туркмены — в Сирии и Ираке. Другая часть нашего народа, известная под названием сефевидов-кызылбашей, обосновалась в Хорасане и Афганистане, а ещё одна группа, известная как «ирани», — в Самаркандской области Узбекистана.
Переселение огузов под предводительством сельджуков в XI веке на территории современных Ирана, Азербайджана и Анатолии положило начало господству огузских тюрков в этих регионах.
Византийский историк Никита Хониат писал: «Сельджуки, обладавшие многочисленными стадами, столкнулись с нехваткой земель и, покинув родные места, стали переселяться на территории Рума целыми семьями».
В книге Новосельцева, Пашуто и Черепнина «Пути развития феодализма» отмечается: «Начиная с образования Сельджукской империи, огузы распространились по всей территории современного Ирана, однако преимущественно расселились в Малой Азии и Азербайджане».
Йылмаз Озтуна: «До переселения огузов на запад на территории Казахстана существовало огузское государство, известное как Государство огузских ябгу»
Известный тюрколог Николай Баскаков в своей работе «Вопросы классификации тюркских языков» относит староосманский язык, современный турецкий язык Турции, азербайджанский и сельджукский языки к огузско-сельджукской подгруппе, а туркменский язык — к огузско-туркменской подгруппе.
Французский историк Клод Каэн (Claude Cahen) следующим образом оценивал роль Азербайджана в Сельджукской империи: «Для тюрков, продвигавшихся дальше, в области с малочисленным тюркским населением, Азербайджан оставался экономической базой… Линия связи между тюрками Ирана и Анатолии проходила главным образом через Азербайджан и Диярбакыр».
Обращаясь к историческим источникам, можно отметить, что ещё до переселения огузов на запад на территории Казахстана существовало огузское государство, известное как Государство огузских ябгу.
Записи турецкого историка Йылмаза Озтуны также служат наглядным подтверждением сказанного. Если в XI веке в Государстве огузских ябгу насчитывалось 24 города и несколько миллионов жителей, то к XIII веку на его бывшей территории осталось всего четыре города. Причиной стало переселение значительной части огузов в Анатолию и на Ближний Восток.
Государство Атабеков просуществовало почти 90 лет и пало в результате войны с Джалал ад-Дином Хорезмшахом
После сельджуков следующим тюркским государством, охватывавшим территорию Азербайджана, стало государство Ильдегизидов, известное также как Государство азербайджанских Атабеков.
Его основателем был Шамс ад-Дин Ильдегиз — невольник кипчакского происхождения, который после важных заслуг перед Сельджукской империей основал собственное государство.
Государство азербайджанских Атабеков просуществовало почти 90 лет и прекратило своё существование в результате войны с Джалал ад-Дином Хорезмшахом, происходившим из среды тюрков Центральной Азии.
Столицами государства Атабеков в разные периоды были Нахчыван, Тебриз, Ардебиль и Хамадан.
Миклухо-Маклай: «Племена, впоследствии получившие название кызылбашей, были родственны по языку и происхождению племенам, создавшим государства Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу»
После государства Атабеков на историческую арену вышли два могущественных огузских племенных объединения — Каракоюнлу и Аккоюнлу.
Историк Миклухо-Маклай писал о племенах, основавших эти государства: «Племена, впоследствии получившие название кызылбашей, были родственны по языку и происхождению племенам, создавшим государства Аккоюнлу и Каракоюнлу, которые последовательно господствовали в Азербайджане».
Эту точку зрения подтверждал и востоковед Владимир Минорский. Рассматривая язык стихотворений одного из правителей Каракоюнлу — Джаханшаха, он отмечал, что они были написаны на азербайджанском тюркском языке.
«В целом язык стихотворений Джаханшаха относится к группе южнотуркменских диалектов, которая сегодня известна как азербайджанский тюркский язык», — писал исследователь.
Основатель династии Кутб-шахов на территории Индии Султан-Кули Бахарлу также происходил из рода Каракоюнлу.
Подробнее рассматривая этот вопрос, Минорский отмечал: «Нам остаётся рассмотреть родословную Искандера, старшего брата Джаханшаха. Другой сын Искандера, Алвенд-мирза, переселился в Хамадан, а спустя три поколения его потомок Султан-Кули бежал в Индию, ко двору Бахманидов. Впоследствии он был объявлен их преемником и стал основателем новой шиитской династии Кутб-шахов в Голконде. Согласно преданию, он утверждал, что основы вероучения двунадесятников были заложены не Сефевидами, и гордился тем, что его семья придерживалась этой веры ещё во времена Кара Мухаммеда и Кара Юсуфа».
Правящая династия государства происходила из огузского племени баяндур
После Каракоюнлу на политической арене появились родственные им Аккоюнлу.
Правящая династия этого государства происходила из огузского племени баяндур. В отличие от туркмен Каракоюнлу, правящая верхушка Аккоюнлу исповедовала суннитское направление ислама.
Подтверждение этому можно найти в сочинении Фазлуллаха ибн Рузбихана Хунджи:
«В отличие от многих Каракоюнлу, которые своими дурными поступками и общением с еретиками приблизились к вратам ада, они никогда не впадали в ошибочные верования. Ни один баяндур не стал жертвой ереси, рафидизма или мутазилизма».
Шараф Джалилли
