Первая часть

Александр Дюма: «Дом Махмуд-бека — одно из самых очаровательных азербайджанских зданий, какие я видал от Дербента до Тифлиса. Это было великолепное здание, построенное в традиционном восточном архитектурном стиле».

Согласно родословной, Махмуд ага был связан своими корнями с династией Афшаров, ширваншахами, османскими султанами и правителями государства Сефевидов. По отцовской линии он происходил от Гаджи Садыг аги — казначея Надир-шаха Афшара, который, говоря современным языком, занимал должность министра финансов.

После того как государство Сефевидов оказалось охвачено внутренними междоусобицами, а Шах Исмаил Хатаи был вынужден прекратить борьбу, единый Азербайджан утратил своё территориальное единство. Чтобы восстановить эту целостность, две выдающиеся исторические личности — полководец и правитель Надир-шах Афшар и Ага Мухаммед-шах Каджар — подняли меч против могущественных империй. Они стремились вновь объединить исторические земли государства Сефевидов под одним знаменем. В осуществлении этого большого замысла Надир-шаха, дошедшего со своим войском до государства Ширваншахов и крепостных стен Дербента, особую роль сыграли Гаджи Садыг ага и представители его рода.

После Гаджи Садыг аги, который обосновался в Шамахы и селе Демирчиляр, его сыну Гаджи Джавад аге и внуку Ахмед Султан аге досталось богатое наследство — многочисленные земли, усадьбы и поместья.

Гаджи Джавад ага получил хорошее по тем временам образование, прекрасно владел языком дворцовой дипломатии, изучал важные источники на арабском и персидском языках. Помимо земельных владений и усадеб, ему принадлежало множество караван-сараев.

Эти караван-сараи впоследствии перешли по наследству его сыну Ахмед Султан аге. Из них четыре существовали вплоть до последнего разрушительного землетрясения в Шемахе.

Ахмед Султан ага был состоятельным человеком. Его торговые караваны ходили по странам Ближнего и Среднего Востока, в Прикаспийский регион и Туркестан. Кроме того, он владел крупными ткацкими предприятиями, многочисленными поместьями, сельскохозяйственными угодьями, а также имел земельные владения в нескольких сёлах Шамахинского уезда — Марзенде, Чархане, Шыхзерли и Демирчиляре.

Фирудин-бек Шушинский: «Махмуд ага занимает выдающееся место в истории музыки как крупный музыковед. Он обладал низким, бархатистым голосом и мастерски играл на таре»

Всевышний даровал этому благородному, сильному духом и преданному своей Родине человеку достойных детей, которые были под стать своему отцу. Каждый из них всей душой, чувствами и любовью был предан своей Родине — Азербайджану.

Гаджи Махмуд ага, сын Гаджи Ахмед Султан аги, вошёл в историю как покровитель и хранитель азербайджанского мугама. Благодаря своей доброте и благотворительности он приобрёл широкую известность. Следуя наследию своих предков и внутреннему призванию, он сам стал творцом истории.

Он не только владел многочисленными землями, усадьбами и торговыми караванами. Он открывал медресе и школы, создал библиотеку и читальный зал. По его инициативе была основана Школа мугама — впоследствии ставшая настоящим центром развития этого искусства.

Махмуд ага обладал красивым низким голосом и прекрасно играл на таре, чем восхищал даже самых известных мастеров своего времени.

Выдающийся знаток азербайджанского мугама, профессор Фирудин-бек Шушинский, высоко оценивал наследие и личность Гаджи Махмуда аги. Он писал:

«Махмуд ага занимает выдающееся место в истории музыки как крупный музыковед. Он пел низким голосом и играл на таре. Ни один день Махмуда аги не проходил без музыки: он ложился спать под мугам „Шюштер“, а просыпался под мугам „Османлы“».

Эти слова стали высокой оценкой, которую один выдающийся исторический деятель, знаток мугама и мыслитель дал другому великому человеку.

Ханенде Абульгасан и Гаджи Наджаф-бек сыграли важную роль в становлении Махмуд аги как музыковеда и исполнителя

Махмуд ага, сын Ахмед Султан аги, родился в 1826 году — за два года до подписания Туркманчайского договора и за два года до Гюлистанского договора, которые разделили Азербайджан.

Разделив азербайджанские земли между империями и расколов страну, оставив по разные стороны границ Дербент, Тебриз, Борчалы, Иреван и Зангезур, они забыли, что Азербайджан всегда рождал людей, способных объединить народ и взять на себя историческую миссию его спасения.

Одним из таких людей был Гаджи Махмуд ага. Он стал продолжателем идей и жизненных принципов своего деда Гаджи Садыг аги и отца Гаджи Джавад аги, которые всю жизнь стремились служить своему народу.

Ахмед Султан ага дал сыну прекрасное образование. Сначала он отправил его учиться в медресе, открытое им при мечети Имамлы, которой сам покровительствовал. Затем Махмуд ага продолжил обучение в Шамахинской уездной школе.

Однако отец не ограничился только общим образованием сына. Он позаботился и о том, чтобы тот получил серьёзную музыкальную подготовку.

Известный ханенде Абульгасан, с которым Ахмед Султан ага познакомился ещё при дворе Мустафа-хана и поддерживал дружеские отношения, а также авторитетный музыковед, поэт и ханенде Гаджи Наджаф-бек внесли большой вклад в становление Махмуд аги как музыковеда и исполнителя.

По воле отца он женился на Говхар ханум — дочери Султан-бека, происходившего из рода Мустафа-хана

Как уже отмечалось, Ахмед Султан ага, сын Гаджи Джавад аги, родился в XIX веке в Шамахы в семье влиятельного землевладельца и купца Гаджи Джавад аги. Он получил образование в религиозной школе — моллахане, а затем в медресе.

По желанию отца Ахмед Султан ага женился на Говхар ханум — дочери Султан-бека, происходившего из рода Мустафа-хана. Став одним из зятьёв Мустафа-хана, он также вошёл в историю как покровитель духовных и культурных ценностей Шамахы.

В таком же духе он воспитывал и своих детей. Заметив, что его сын Махмуд ага, как и он сам, увлекается поэзией и музыкой, Ахмед Султан ага решил построить для него особую усадьбу. Она была возведена в его садах, расположенных в районе Пирани-Ширван квартала Имамлы в Шемахе.

Чтобы воплотить эту давнюю мечту, Ахмед Султан ага пригласил лучших архитекторов и мастеров-камнерезов Шамахы. Так появился этот исторический дворец.

К сожалению, этот дворец, считавшийся одним из самых удивительных памятников азербайджанской архитектуры, был полностью разрушен во время землетрясения 1859 года. Позже Махмуд ага восстановил его заново.

Однако судьба распорядилась иначе. Землетрясение 1902 года вновь уничтожило дворец. Вместе с ним были утрачены тысячи ценных подарков, рукописей, музыкальных инструментов и фотографий.

Именно в этих стенах когда-то звучали голоса величайших азербайджанских исполнителей, проходили самые красивые и незабываемые музыкальные вечера, а сам дворец был свидетелем многих уникальных событий в истории национальной культуры.

К тому времени ни Ахмед Султан аги, ни Махмуда аги уже не было в живых. И хотя дворец, созданный отцом и сыном, был разрушен, они ушли из жизни, оставив после себя богатое наследие — бесчисленные добрые дела, благотворительные поступки и долгую память о своём служении людям.

«Гераи Махмуд аги» ашуга Билала впервые прозвучало именно в этом зале

Большой зал на втором этаже знаменитого трёхэтажного особняка Ахмед Султан ага специально предназначил для исполнителей мугама.

Именно здесь, в этом храме искусства, вошедшем в историю под названием «Золотой зал», Махмуд ага основал Школу мугама, ставшую впоследствии настоящим центром развития этого музыкального искусства.

В этом центре проводились многочисленные конкурсы исполнителей мугама. Они собирали не только выдающихся музыкантов, но и известных гостей из разных уголков региона.

Сюда приезжали сотни исполнителей, чтобы продемонстрировать своё мастерство, — из Дербента, Борчалы, Туркестана, Иревана, Тебриза, Нахчывана, Карабаха, Карадага и других мест.

На протяжении сорока лет Махмуд ага руководил этим Центром мугама. За эти годы здесь звучали голоса многих великих мастеров азербайджанской музыки — Джаббара Гарягдыоглу, Садыхджана, Бюльбюльджана, Шахназ Аббаса, Машади Акбара, Мирзы Мухаммеда Гасана, ашуга Билала, Топала Наджафгулу, Давуда Сафиярова, Мирзы Гюлляра и Гюлляр Париси.

В «Золотом зале» исполнялись лучшие образцы мугама и народной музыки: «Шур» и «Чахаргях» Мирзы Мухаммеда Гасана, «Гераи» Зульфугара, «Хумаюн» Чопура Наджафгулу, «Орта Махур» Джаббара, «Кюрдю Шахназ» Хаджи Гусю, «Пешро» ашуга Билала и многие другие произведения в исполнении выдающихся мастеров. Всё это стало главным украшением и гордостью «Золотого зала».

Именно во дворце Махмуд аги слушателям и исполнителям впервые были представлены газели Бахара Ширвани, Рагиба, Бихуда, Гафиля, Салика, Сафы, Сагери, Бинева Ширвани, Зухури и Сеида Азима Ширвани. Эти произведения быстро нашли путь к сердцам ценителей искусства и культуры.

Как писал профессор Фирудин-бек Шушинский, именно в этом зале впервые прозвучало произведение ашуга Билала «Гераи Махмуд аги», посвящённое Махмуд аге — человеку, который, по выражению самого Шушинского, «ложился спать под мугам „Шюштер“ и просыпался под мугам „Османлы“».

Усадьба Махмуд аги была своеобразной уменьшенной моделью дворцов правителей Ширвана

Исследователи, считающие усадьбу Махмуд аги и основанную им Школу мугама — Центр мугама своеобразной уменьшенной моделью дворцов ширваншахов и Шемахинского хана, отмечают, что это место было настоящим храмом искусства. Здесь собирались известные музыканты, танцовщики и танцовщицы, художники, путешественники и другие представители творческой интеллигенции.

Через Школу мугама Махмуд аги прошло множество талантливых исполнителей. Здесь они демонстрировали своё мастерство и проходили своеобразный творческий экзамен.

Незабываемые выступления знаменитых танцовщиц того времени — Нисы, Рены, Соны, Секины, Мелейке, а также танцовщика Хикмета стали настоящими произведениями искусства и сохранились в памяти поколений.

Красавицы из Шамахы были запечатлены и в картине князя Гагарина «Шамахинская танцовщица». Их грация, изящество и красота и сегодня украшают выставочные залы.

Как уже отмечалось, особую роль в становлении Махмуд аги как выдающегося мецената и покровителя искусства сыграл его отец — Ахмед Султан ага.

Сам Ахмед Султан ага был талантливым поэтом. В унаследованных от отца караван-сараях и владениях он создал известные по тем временам библиотеки и читальные залы, а также поддерживал молодых людей, которые хотели получить образование в Наджафе, Куфе и Самарканде.

Согласно имеющимся сведениям, в тот период один из влиятельных шемахинских беков — Акбер ага — выступил с инициативой создания литературного собрания «Бейтус-Сафа», которое возглавил Сеид Азим Ширвани.

Ахмед Султан ага взял на себя покровительство этому литературному обществу. Несмотря на то что он уже поддерживал Шамахинскую уездную школу, руководителем которой был Сеид Азим Ширвани, он оказал помощь и новому объединению. Для заседаний «Бейтус-Сафа» он выделил помещение в одном из своих караван-сараев.

Кроме того, он объединил своих известных друзей — Халил-бека, Мурсал-бека, Наджаф-бека и Нагы-бека — чтобы они помогали переписывать произведения поэтов, облегчали их бытовые заботы и поддерживали развитие литературы и культуры.

По инициативе Гаджи Ахмед Султан аги эти известные беки внесли вклад не только в культурную и литературную жизнь Шамахы, но и других регионов.

Когда Махмуд аге было около 24–25 лет, благодаря своему отцу он уже был хорошо знаком и дружил с самыми влиятельными агами и беками своего времени, состоятельными и благотворительными людьми, поэтами и музыкантами.

Среди его близкого окружения были Сеид Азим Ширвани, Бихуд, Сагери, Гафиль, Молла Алиаббас и другие известные личности.

Эти выдающиеся представители литературы сыграли важную роль в развитии научной, культурной и литературной жизни Шамахы. Они стали своеобразным мостом между прошлым и современностью, а творческое наследие писателей, подписывавшихся именем «Ширвани», превратилось в прочный фундамент и опору созданного ими храма искусства.

Слава о «Бейтус-Сафа» и Школе мугама в Шамахы дошла до Карабаха — до Хуршидбану Натаван

Литературное собрание «Бейтус-Сафа», которым руководил Сеид Азим Ширвани, превратилось в настоящий центр поэзии и искусства благодаря тому, что проходило в имении Ахмед Султан аги и находилось под его покровительством, а позднее — под покровительством его сына Махмуда аги.

В то же время в Шуше под руководством Мирзы Керима Фены было создано литературное собрание «Меджлиси-Унс», а музыкальным собранием «Меджлис музыки и мугама» руководил Мирмовсум Навваб.

Оба этих объединения нуждались в поддержке.

Слава о «Бейтус-Сафа» Сеида Азима Ширвани и о Школе мугама Махмуда аги дошла до Карабаха и достигла Хуршидбану Натаван — последней наследницы Карабахского ханства.

После продолжительной переписки Хуршидбану Натаван приехала в Шамахы, чтобы встретиться с Сеидом Азимом Ширвани на его родине. Во время этого визита она побывала и в знаменитом «Золотом зале» — месте, которое считалось отражением духовного мира Ахмед Султан аги и настоящим храмом искусства, созданным Махмудом агой.

В 1874 году Махмуд ага встретил Хан-кызы с огромным уважением и почестями. В её честь он устроил большой приём, совершил жертвоприношение и щедро раздал милостыню нуждающимся.

На этот торжественный вечер были приглашены представители шемахинской знати, дворянства, а также известные деятели искусства и культуры.

Покидая этот величественный дворец — место, где искусство и культура находились под особым покровительством, — Хуршидбану Натаван приняла важное решение. Она решила выделить в своём дворце специальное помещение для литературного собрания «Меджлиси-Унс», которым руководил Мирза Керим Фена, а также для «Музыкального и мугамного собрания» Мирмовсума Навваба.

Возглавив «Меджлиси-Унс», Натаван ещё больше укрепила его авторитет. Это также способствовало росту её собственной славы как поэтессы.

Провожая Хуршидбану Натаван обратно в крепость Шушу, Махмуд ага отправил её в путь на золотой карете, украшенной драгоценностями и дорогими тканями.

Он был потомком Гаджи Садыг аги и Мустафа-хана. И провожал он не просто известную историческую личность, а наследницу Панах Али-хана — основателя Шуши, Ибрагим Халил-хана, Джавад-хана и Мехдигулу-хана, последнюю представительницу династии правителей Карабахского ханства.

Именно с этим гавалом Сеид Шушинский провожал в последний путь шехидов, павших во время Геноцида 1918 года

Махмуд ага был одной из самых уважаемых личностей своего времени, выдающимся меценатом и человеком, который благодаря своей благотворительной деятельности навсегда вписал своё имя в историю национальных духовных ценностей Азербайджана.

Чтобы понять, насколько великодушным и щедрым он был и как сильно любил искусство и культуру, достаточно взглянуть на подарки, которые вручались победителям конкурсов мугама, проводившихся в основанной им Школе мугама — Центре мугама, которым он руководил на протяжении сорока лет.

Победители получали золотые часы, кольца, чётки, нарукавные украшения, пояса, нагрудные украшения, тюбетейки с золотым шитьём, архалыги, чохи, черкесские папахи, карманные часы на цепочке, табакерки, кисеты для табака и многие другие ценные подарки.

Всё это свидетельствует о широте души Хаджи Махмуд аги, который и сам был выдающимся музыкантом и музыковедом, а также о его безграничной любви к искусству и культуре.

На одном из заключительных концертов этих знаменитых конкурсов Махмуд ага подарил Джаббару Гарягдыоглу золотой гавал, а Садыхджану — золотой тар.

В 1913 году Джаббар Гарягдыоглу преподнёс этот гавал в подарок Сеиду Шушинскому на свадьбе дочери Шамси Асадуллаева.

Именно с этим гавалом Сеид Шушинский воспитал сотни талантливых исполнителей мугама. Он выступал на самых ответственных музыкальных собраниях, благословлял молодожёнов на свадьбах и участвовал во многих важных событиях.

Но самым памятным эпизодом стала трагедия 1918 года. Во время Геноцида 1918 года именно с этим гавалом Сеид Шушинский сопровождал церемонию прощания с шехидами, тела которых были омыты и подготовлены к погребению в мечети Тезепир, после чего их несли для захоронения на кладбище Чемберекенд.

В тот день в небо возносились печальные звуки мугама «Земинхара».

Примечательно и то, что среди исторических личностей, выступавших на церемонии прощания вместе с Гаджи Зейналабдин Тагиев, был и Хабиб-бек Махмудбеков — внук Махмуд аги, сын Ибрагимхалил-бека, который входил в состав Похоронной комиссии. Именно он также произнёс речь на церемонии прощания с погибшими. 

Махмуд ага поддерживал не только искусство и культуру, но и одарённых детей из малоимущих семей

Заслуги Махмуд аги в сохранении азербайджанского мугама, народных песен и ашугского искусства этим не ограничивались.

Как человек с добрым сердцем, он брал под своё покровительство талантливых детей из малоимущих семей. Он становился их опекуном, заботился об их будущем и назначал каждому опытного наставника, чтобы они могли развивать свои способности.

Одним из таких людей был Давуд Сафияров, который впоследствии в том самом «Золотом зале» получил от Махмуд аги в награду золотое нарукавное украшение (базубенд) и золотые часы.

Давуд рано остался без отца. Он был талантливым мальчиком, но рос без поддержки и средств к существованию. Его мать не смогла найти работу в Баку и вместе с сыном отправилась в имение Махмуд аги. Там она устроилась служанкой.

Сам Давуд зарабатывал на жизнь, помогая пастухам, которые пасли стада Махмуд аги.

Со временем до Махмуд аги дошли вести о красивом голосе мальчика. Тогда он поручил его обучение своему близкому другу — известному шамахинскому музыканту Мирзе Мухаммеду Гасану.

Благодаря наставничеству Мирзы Мухаммеда Гасана Давуд Сафияров позже стал одним из известных ханенде Азербайджана.

Спустя почти сто лет традицию благотворительности продолжил внук Махмуд аги — Хабиб-бек Махмудбеков, сын Ибрагимхалил-бека, основатель русско-татарской школы.

Он принял в свою школу мальчика по имени Гусейн — сына бедной женщины, которого из-за нищеты исключили из медресе. Чтобы помочь матери, мальчик был вынужден работать слугой в разных домах города.

Хабиб-бек обеспечил его одеждой, учебниками и всем необходимым для учёбы.

Когда он создавал первую театральную труппу, то доверил Гусейну небольшую роль.

После этого спектакля, поставленного под руководством Джахангира Зейналова — отца народной артистки Азербайджана Насибы Зейналовой, — перед Гусейном открылась дорога в мир театра.

Со временем он стал одним из самых известных азербайджанских актёров и вошёл в историю под именем Гусейн Араблинский.

Шараф Джалилли