Вторая часть

В исследованиях есть достаточно интересных сведений о том, что между Хагани Ширвани и Низами Гянджеви существовали искренние дружеские связи. Творчество Афзаладдина Хагани и шейха Низами Гянджеви — это два мощных поэтических источника, которые подтверждают и дополняют друг друга, являясь поэтическим отражением одной и той же эпохи. Оба мастера слова по самым важным вопросам своего времени занимали одну и ту же позицию: одинаково выступали против зла, уродства и невежества, защищали одни и те же идеалы. Хагани Ширвани и Низами Гянджеви волновали не только дворцы, но и вся эпоха, время и общество в целом. Оба поэта жаловались на бездарных и далеких от человечности правителей своего времени. В творчестве каждого из них чувствуется сильный дух внутреннего упорства. Это отрицание бесчеловечных чувств, ложных взглядов и догматических установок. Это также протест ренессансного мировоззрения против средневекового зла и уродства. В произведениях Хагани «Тухфатуль аль-Иракейни», «Развалины Медаина», а также в «Хамсе» и лирических произведениях Низами Гянджеви ярко проявляются примеры такого отрицания, направленного на утверждение красоты. Оба они пропагандировали гуманистические принципы.

«Тебриз – моя надежда и моя опора»

Хагани Ширвани был по-настоящему милосердным и благородным человеком благодаря своей доброте, любви и гуманистическим принципам, а также поэтом-патриотом, который был привязан к родной земле и любил её возвышенной любовью. Его стихи и произведения, прославляющие родину, и сегодня любимы и становятся пищей для души. Стихотворение поэта «Похвала горе Савалан», написанное им, обретает бессмертие как пример бесконечной, не имеющей границ любви к родине: Строки «Шамахы! О мой любимый край… Моя надежда и моя опора — Тебриз…» передаются из памяти в память.

«Мой дед выводил узор на полотне, Я вывожу его на белом листе»

Поэт, который во всех своих произведениях наставлял людей быть скромными и мудрыми, призывал каждого быть справедливым и стоять на стороне правды. Поэтому все исследователи отмечают: «В творчестве Хагани Ширвани главной целью критики являются жестокость и несправедливость. Он призывает притеснителей задуматься и вернуться на путь истины, пропагандирует простоту и скромность как высшие нравственные качества. Эти две строки о себе также наглядно подтверждают сказанное: «Мой дед Дед выводил узор на полотне, Я вывожу его на белом листе». Эти строки подтверждают скромность великого мастера слова. То, что во всех своих стихах он с любовью говорит о своём дяде Кафиаддине Омаре ибн Османе, который после смерти отца заботился о нём и воспитывал его, доказывает, что он был человеком благодарным, умеющим ценить добро и не забывающим съеденный хлеб-соль:

«Если ты посадил себя выше Хагани — что с того?

Это не доблесть для тебя и не позор для Хагани…

Разве ты не видел: на гумне во время молотьбы

Тяжёлые зёрна всегда лежат внизу, а пустая солома поднимается наверх».

Когда мы воспринимаем величие этих строк как свет и наполняем ими свою душу, мы становимся свидетелями того, насколько он был гордым, достойным и в то же время очень талантливым. Читая произведения Хагани Ширвани, сердце каждого читателя наполняется чистыми чувствами и возвышенными эмоциями. Поэт так мастерски выразил поэтическим языком как отрицательные, так и положительные качества, присущие человеку, что, читая его, невозможно не волноваться. С другой стороны, человек испытывает гордость от того, что принадлежит к одному народу с таким талантливым поэтом и учителем, обладавшим высокой духовностью и примерной нравственностью.

«Ты настоящий поэт, ты большой поэт в будущем»

Исследования также доказывают, что «Хагани уже в ранние годы, то есть когда он только начал писать стихи, не боялся говорить правду. Не случайно его дядя Кафиаддин Омар ибн Осман именно поэтому дал ему псевдоним “Хагайиги” и сказал: “Ты настоящий поэт, ты поэт большого будущего. Отныне пиши свои стихи под псевдонимом ‘Хагайиги’. Пусть этот псевдоним станет мерилом всех твоих стихов — мерилом истины”».

Хагани приняв разлуку и изгнание, стал не просто отшельником, но поэтом, оторванным от родной земли

Первое стихотворение Хагани Ширвани выслушал его дядя Кафиаддин Омар ибн Осман и дал ему псевдоним «Хагайиги». Когда его услышал придворный поэт Ширваншахов, Малик-уш-шуара Абуль-Ула Гянджеви, он не смог скрыть своего восхищения. Несмотря на то что он не писал хвалебных од шаху, Ширваншах Манучехр наградил его титулом — псевдонимом «Хагани». Он сделал его султаном поэтического царства.Хотя в совершенстве он был ханом, а при дворе — султаном, Хагани выбрал свободу, которая стоит выше имени и наград:

«Не хочу, чтобы меня называли Хагани,

Я народный поэт бедняков, я — хелгани, хелгани», —

этим возгласом он определил своё место и роль в истории.

Он принял разлуку и изгнание, и это превратило Хагани, отрёкшегося от мира, в Хагани, покинувшего родину. Поэзия Хагани Ширвани, начиная с его времени и до наших дней, стала примером для многих мастеров Востока, в том числе Азербайджана. Такие ценители слова, как Амир Хосров Дехлеви, Абдуррахман Джами, Абульгасым Ширази, Мухаммед Физули, Сеид Азим Ширвани, не только пользовались наследием Хагани Ширвани, но и считали его своим учителем и духовным наставником. То, что Сеид Азим Ширвани называл его «острым мечом искусства», также было проявлением этой любви и преданности. 

Там, у подножия Тебриза, на кладбище «Магбаратуш-шуара», покоится одна могила…

Всю свою жизнь, проведённую вдали от Ширвана и от любимой им Шамахы, которую он считал светом своих глаз, Хагани уже 900 лет остаётся духовной пищей для нашего народа благодаря своей могучей личности и великому наследию. Когда произносится имя Хагани Ширвани, который занимает важное место в истории нашей национальной идентичности и самосознания, сразу вспоминается величественная поэзия, ставшая частью мирового материально-культурного наследия, — Шейха Низами Гянджеви, Сеида Имадеддина Насими, Шаха Исмаила Хатаи, Мовланы Мухаммеда Физули, Сеида Азима Ширвани. У Хагани Ширвани, не склонявшего голову перед шахами, султанами и дворцами, есть ещё одно величие: в его несгибаемой воле и твёрдом характере отражается Бабек Хуррами, сказавший: «Лучше один день прожить свободным, чем сорок лет жить рабом», Сеид Имадеддин Насими, вошедший в историю словами: «Я — солнце, восходящее на горизонтах вечности!», а также Сеид Азим Ширвани, заявивший с силой: «Не думай, что я умру вместе с телом, о Сеид, я не умру — мой голос останется в мире!», словно испивший воду бессмертия. Уже 900 лет мир, призывающий цивилизации и культуры к диалогу, говорит языком Афзаладдина Хагани Ширвани. Он признаёт мощь и величие Азербайджана — Страны Огней, издаёт о нём указы и подписывает распоряжения. Там у подножия Тебриза, в «Магбаратуш-шуара», есть одна могила. Она обращена не к кибле, а к Ширвану. Она указывает на родину — Камехию, имя которой упоминалось в трудах отца истории Геродота и на карте отца географии Птолемея, — ту родину, которая подарила человечеству Хагани, писавшего с любовью: «Шамахы, о мой любимый край!».

Шараф Джалилли