В мире есть города, чья история читается как хроника войн и революций, и есть города, чьё прошлое раскрывается через судьбы людей, архитектуру и веры. Баку относится ко второй категории. Его облик формировался не только под воздействием нефти, капитала и индустриального рывка, но и благодаря многообразию культур, религий и духовных традиций, которые веками сосуществовали на этом перекрёстке цивилизаций. Здесь минареты соседствовали с куполами, восточная философия с европейской архитектурой, а деловой прагматизм с глубокими духовными поисками.
Как напоминает Baki-baku.az, конец XIX — начало XX века стали для Баку временем стремительного роста. Нефтяная столица Российской империи притягивала инженеров, рабочих, предпринимателей, учёных и служителей церкви со всех концов огромной страны. Вместе с буровыми вышками, железнодорожными ветками и рабочими посёлками здесь возникали школы, больницы, театры и храмы. Город формировался как живой организм, в котором духовные потребности населения шли рука об руку с промышленным прогрессом.
На бурлящих нефтепромыслах Балахано-Сабунчино-Романинского района работали тысячи православных рабочих, и потребность в духовной опоре ощущалась особенно остро. Именно здесь был возведён один из самых красивых православных храмов Баку — церковь во имя преподобного Макария Египетского, судьба которой оказалась трагической и символичной для целой эпохи.
В 1892 году впервые официально был поднят вопрос о строительстве православного храма на нефтепромыслах. Основным препятствием долгое время оставалось отсутствие подходящего земельного участка. Однако уже в 1894 году газета «Каспий» публикует характерные для эпохи аргументы: «Церковь является одним из первых удерживающих стимулов от разнузданных страстей нашего православного простолюдина… Она отняла бы у мастерового несколько часов у кабака».
Идея получила поддержку властей. В 1895 году министр земледелия и государственных имуществ А. Ермолов во время визита в Балаханы признал необходимость выделения земли под храм. Окончательное решение было принято в 1897 году: участок № 326 в Сабунчинской казённой даче передавался под строительство с обязательным условием возведения церкви.
По распоряжению бакинского губернатора Владимира Рогге в 1898 году был создан Строительный комитет. В него вошли инженеры, архитекторы, представители крупнейших нефтяных компаний — в том числе Товарищества братьев Нобель, Каспийско-Черноморского общества, Бакинского нефтяного общества, а также духовенство. Проект поручили губернскому архитектору Даниилу Буйнову. Храм должен был быть выполнен в строгом византийском стиле по образцам Томишко и Косякова. Высота сооружения с крестом достигала 18 саженей — более 38 метров. Покровителем выбрали преподобного Макария Египетского — святого, особо почитаемого в горном деле. Его день памяти, 19 января, стал престольным праздником будущей церкви.
11 октября 1898 года в Балаханы прибыл экзарх Грузии высокопреосвященный Флавиан. Специальным поездом приехали также губернатор Рогге, вице-губернатор Лилеев, представители суда, прокуратуры, финансовых и горных ведомств. В фундамент заложили медную табличку с памятной надписью и монеты 1898 года. Закладкой лично руководил архитектор Буйнов.
Понимая, что каменный храм будет строиться не менее четырёх лет, комитет принял решение возвести временную деревянную церковь. Уже 14 февраля 1899 года над промыслами раздался первый колокольный звон. При храме служили священник Симон Лиадзе и псаломщик Дмитрий Казанский. Церковь стала важным духовным центром для тысяч рабочих.
К апрелю 1899 года была утверждена новая смета — уже на 70 620 рублей. Общая стоимость строительства в итоге превысила 108 545 рублей, из которых 60 % профинансировал Съезд нефтепромышленников. Для строительства использовался камень из Дашкесана и Узун-Галы. Иконостас изготавливался из кутаисского мрамора трёх цветов — белого, серого и красного. Мозаичные и лепные работы выполняло знаменитое предприятие Антона Франзи. Роспись храма создали братья Мухины. Александр Мухин написал в Москве основные иконы: Спасителя, Богоматери, преподобного Макария, Царские врата и образы Евангелистов. Крест был поднят на купол в марте 1902 года, а в январе 1904-го храм был торжественно освящён экзархом Грузии.
Газета «Каспий» писала: «Обширность храма, хорошо организованный хор и благолепное служение дали возможность труженикам-рабочим отдохнуть душою после тяжёлого труда». В 1904 году был введён второй штат причта, чтобы проводить ранние литургии. Вокруг церкви началось благоустройство, а в 1912 году — строительство каменной ограды. Храм стал не просто религиозным объектом, а символом духовного присутствия в индустриальном ландшафте нефтяного Баку.
Но история оказалась недолгой. В 1930 году храм закрыли, а в 1933 — полностью разрушили. От некогда величественного сооружения уцелела лишь часовня, в которой в советское время размещалась библиотека имени Фиолетова. На месте церкви появился сквер. Камни, мозаики, иконы — всё было утрачено.
Сегодня о храме преподобного Макария Египетского напоминают лишь архивные фотографии, газетные статьи и исторические исследования. Однако его история — не просто рассказ о разрушенном здании. Это история о вере в эпоху нефти, о духовных потребностях рабочих, о щедрости промышленников, о византийской архитектуре на бакинской земле — и о трагической судьбе культурного наследия XX века.
Храм исчез физически, но остался в памяти города.
Гаджи Джавадов
