Часть вторая
В величественном особняке Махмуд-аги проводились не только поэтические вечера и мугамные собрания — здесь также обсуждались общественно-политические процессы того времени
Махмуд-ага был не только покровителем искусства и культуры. Вместе со своим отцом Ахмед Султан-агой он открывал в Шамахы медресе, строил мечети, поддерживал деятельность уездных училищ, велел сооружать кяризы и овданы — подземные водные каналы и водохранилища. По керамическим трубам он проводил воду в городские кварталы, разбивал сады, строил дороги и мосты.
Кроме того, Махмуд-ага выделял средства на обучение более ста выпускников Шамахинского уездного училища в различных городах России. Среди них был Мамедтаги Ализаде — историческая личность, впоследствии ставшая депутатом Первой Государственной думы Российской империи.
Позднее Мамедтаги Ализаде регулярно публиковал статьи в газете «Экинчи», основанной Гасан-беком Зардаби, и силой своего слова утверждал себя в общественной жизни. После смены государственного строя и падения царской власти он вернулся на родину — в Шамахы.
Во время геноцида 1918 года Мамедтаги Ализаде до последнего сражался против армянских дашнаков. Он не покинул свой особняк и погиб в огне вместе с домом и знаменитой библиотекой. Мамедтаги Ализаде, Мухаммед Хади и Мирза Алекпер Сабир были среди выдающихся исторических личностей, которым довелось ощутить на себе покровительство Махмуд-аги.
Просветительскую деятельность, которую Махмуд-ага осуществлял в Шамахы, в других регионах продолжали Мирза Насрулла-бек Амиров в Нахчыване, Эмин-ага Аджалов в Борчалы и Гаджи Зейналабдин Тагиев в Баку. Они отправляли азербайджанскую молодёжь на обучение в высшие учебные заведения России и Европы. Впоследствии эта традиция была продолжена и во времена Азербайджанской Народной Республики.
О знаменитой библиотеке Махмуд-аги также ходили легенды. В ней хранились сборники, рукописи и книги известных поэтов и учёных-мыслителей не только Шамахы и Ширвана, но и всего Азербайджана, Ближнего и Среднего Востока.
Среди ценных произведений, трактатов, поэтических сборников и рукописей, ставших жертвами двух шемахинских землетрясений и геноцида, совершённого армянскими дашнаками, находились и редкие ценности, подаренные лично Махмуд-аге. Большая часть этих предметов была уничтожена. Однако до наших дней сохранились часы, подаренные ему Александром Дюма во время путешествия на Кавказ и посещения Шамахы, а также ковёр и четыре серебряные ложки, принадлежавшие его роду. Сегодня они остаются живым напоминанием о тех годах.
В величественном доме и особняке Махмуд-аги проводились не только поэтические вечера и мугамные собрания. Здесь также обсуждались общественно-политические процессы того времени, разрабатывались планы во имя независимости, единства и территориальной целостности Родины.
Этот выдающийся человек и могущественный меценат видел спасение народа в науке, знаниях и просвещении, поэтому вкладывал в это дело всё своё состояние.
Известные деятели, высоко ценившие Махмуд-агу как историческую личность, знатока и покровителя искусства и культуры, музыковеда и тонкого ценителя мугама, называли его символом своей эпохи, защитником культуры, созидателем нации и просветителем. В своих произведениях они представляли его главным героем и примером доброты, щедрости и благородства.
Среди тех, кто писал о нём, были русский этнограф Игорь Евлахов, вице-президент Санкт-Петербургской академии художеств князь Григорий Гагарин, а также Энгельберг, Кемпфер, Марко Поло, Клавихо, Катерино Зено, Сильбергер, Адам Олеарий, Эвлия Челеби, Александр Дюма и другие известные путешественники, представители науки и культуры.
Александр Дюма, описывая в своих путевых заметках величественную личность Махмуд-аги, его владение и особняк, писал:
«Дом Махмуд-бека был самым красивым из всех домов, которые я видел на пути от Дербента до Тифлиса. Это было великолепное здание, построенное в восточном архитектурном стиле.
Мы вошли в необычайно богатый зал, украшенный по-восточному. Его красота восхищала настолько, что её невозможно было ни выразить словами, ни описать пером. Гости сидели на подушках с золотой каймой, опираясь локтями на разноцветные шёлковые подушки-валики.
В другом конце зала, возле больших и высоких окон с шебеке, украшенных тонкими узорами, находились три танцовщицы и музыканты. По одному знаку Махмуд-аги они начали своё прекрасное и незабываемое выступление.
Я гостил в этом особняке Махмуд-аги три месяца. Во время праздника Новруз я видел, как Шамахы покрылась яркими красками, и сам принимал участие в праздничных торжествах…»
По инициативе Махмуд-аги в кварталы Шамахы по керамическим трубам провели воду, а также вырыли кяхризы и овданы.
Махмуд-ага посвятил всю свою жизнь развитию народа, страны и Шамахы. Будучи известным меценатом и влиятельным общественным деятелем, он продолжал в своей деятельности традиции Шамахинского ханства и его принципы управления.
Как и авторитетные общественные деятели, мыслители, представители искусства и литературы своего времени, он не жалел сил ради развития народа, его освобождения от невежества и национального возрождения.
Мирза Насрулла-бек Амиров — председатель Нахчыванского национального совета и Нахчыванского комитета обороны, основатель Нахчыванской женской семинарии и один из создателей Аразско-Тюркской Республики — провёл воду по керамическим трубам из Шарурской равнины в Нахчыван. Хуршидбану Натаван таким же способом провела воду с горы Сарыбаба в крепость города Шуша. Махмуд-ага и его сын Гаджи Ибрагимхалил-ага также провели в Шамахы воду по керамическим трубам, велели вырыть кяхризы и овданы.
Позднее эту традицию продолжил «Отец нации» Гаджи Зейналабдин Тагиев. Он провёл Шолларский водопровод из Хачмаза в Баку, основал первую в Азербайджане школу для девочек, способствовал строительству первого театрального здания и заложил основу первого печатного издания.
Фирудин-бек Шушинский: «На траурные церемонии по Махмуд-аге, продолжавшиеся 40 дней, из Карабаха, Нахчывана, Дербента и Средней Азии приехало бесчисленное множество людей…»
Махмуд-ага прожил 74 года. Благодаря силе воли, несгибаемому характеру, наследственным качествам и безграничной любви к своему народу и родной земле он вошёл в историю.
На её страницах его имя осталось как имя учёного-мыслителя, знатока мугама, исполнителя, отличавшегося тонкой манерой пения в нижнем регистре, а главное — как человека, ставшего примером доброты и благотворительности, или, говоря современным языком, мецената.
Своим наследием, личностью и потомками он доказал, что творить историю, служа своему народу и стране, — это священное дело, подобное прикосновению к источнику вечности.
В 1901 году Махмуд-ага ушёл из жизни в своём особняке, точнее, в восстановленной после двух землетрясений и одного геноцида усадьбе. До этого его душевный мир покинули близкие ему люди: мать Говхар-ханум, дочь Султан-бека, сын Ага-бек, а затем и Гамар-ханум.
Преждевременная смерть сына погрузила Махмуд-агу в глубокую скорбь. Его горе было настолько сильным, что он закрыл двери Музыкальной школы — Центра мугама, известного как «Золотой салон», которым руководил на протяжении 40 лет.
Всё своё время он проводил в Лалезаре и Шахандане. В Лалезаре покоились Говхар-ханум, Ага-бек и Гамар-ханум, а в Шахандане — светоч литературного общества «Бейтус-Сафа» Сеид Азим Ширвани.
Махмуд-ага обрёл вечный покой в суровый, холодный и снежный зимний день. Проводить его в последний путь пришли не только известные жители Шемахи, но и выдающиеся представители Баку. Это были люди, которые также вошли в историю как созидатели нации и государства и пользовались особым авторитетом в Российской империи.
Среди них были кавказский наместник Илларион Воронцов-Дашков, Гасан-бек Зардаби, Гаджи Зейналабдин Тагиев, Алимардан-бек Топчибашев, Фатали-хан Хойский, Ахмед-бек Агаоглу, Али-бек Гусейнзаде, Иса-бек Ашурбеков, Шамси Асадуллаев, Султан Меджид Ганизаде, Аббас-бек Минасазов, шемахинский ахунд Сеид Али-ага, Ага Али Насех, Мамедтаги Ализаде, Мирза Алекпер Сабир, Аббас Сиххат, Махмуд-бек, а также Джавад-бек, который через два года после смерти своего брата Ага-бека с благословения отца возглавил Музыкальную школу — Центр мугама Махмуд-аги, и многие другие.
Незабвенный Фирудин-бек Шушинский писал: «В особняке Махмуд-аги бывали все известные деятели искусства и ханенде, пользовавшиеся авторитетом на Кавказе и в Средней Азии. На траурные церемонии по нему, продолжавшиеся 40 дней, из Карабаха, Нахчывана, Дербента и Средней Азии приехало бесчисленное множество людей, деятелей искусства и благотворителей…»
Кавказское наместничество выдало Диде разрешение в знак особого уважения к Ахмед Султан-аге
Ахмед Султан-ага построил «Золотой салон» в честь своего сына Махмуд-аги. Он устроил для него пышную свадьбу, достойную его имени, и женил его на Гамар-ханум — близкой родственнице и подруге Сеида Азима Ширвани.
Руководство знаменитой свадьбой, на которую съехались гости со всех концов света, Ахмед Султан-ага поручил Мирзе Насрулла-беку Диде. Диде был не только талантливым поэтом и переводчиком, но и секретарём Шамахинской губернии.
В те времена государственным служащим не разрешалось руководить свадебными торжествами. Если чиновник решался на такой шаг, его могли снять с должности. Однако Диде получил особое разрешение от Кавказского наместничества — в знак уважения к Ахмед Султан-аге.
Диде знал арабский, персидский и русский языки и был близким другом Ахмед Султан-аги и Махмуд-аги.
Человек, руководивший церемонией прощания с Махмуд-агой, также был далеко не случайной личностью. Эту тяжёлую и ответственную обязанность взял на себя Сеид Джафар Ширвани — сын Сеида Азима Ширвани, которому отец посвящал стихи, обращаясь к нему словами: «О свет моих очей, Сеид».
Во время церемонии раздался необычный, словно незримый голос. Это был голос Бегим-ханум — единственной дочери Махмуд-аги. Она обладала сильным высоким голосом, однако впервые запела именно на церемонии прощания со своим отцом…
Габиб-бек Махмудбеков осуществил великие мечты своего деда: открыл в Баку первую русско-татарскую школу для мальчиков, создал театральную труппу, библиотеку и читальню
Несмотря на смену государственного строя, времени и эпох, род Махмуд-аги сохранил почётное имя Махмудбековых. Ещё при жизни ему довелось испытать гордость не только за своих детей, но и за внуков.
В 1874 году за благотворительную деятельность и заслуги перед народом и Родиной два его сына — Гаджи Ибрагимхалил-ага и Зейналабдин-ага — были удостоены кавказским наместником Воронцовым-Дашковым званий купца высшей гильдии и бека. Их бекский титул был официально утверждён Бакинским бекским управлением.
Следует отметить, что среди обладателей этого титула были также две известные исторические личности — Гаджи Зейналабдин Тагиев и Мирза Насрулла-бек Амиров.
При жизни Махмуд-аги судьба подарила ему ещё одну большую радость. Его внук Габиб-бек Махмудбеков осуществил несколько заветных желаний своего деда: открыл в Баку первую русско-татарскую школу для мальчиков, создал театральную труппу, библиотеку и читальню.
Он был избран гласным Бакинской городской думы. По настоянию представителей бакинской знати и лично Гаджи Зейналабдина Тагиева Габиб-бек вместе с Гасан-беком Зардаби получил право голоса в качестве попечителя семей, потерявших своих глав.
Ему было суждено войти в историю как руководителю Управления образования Бакинской думы, одному из организаторов первого съезда учителей и председателю Мусульманского благотворительного общества.
Сегодня другой представитель этого рода, продолжая традиции своих предков и являясь достойным наследником их большого дела, успешно трудится в качестве официального лица в здании, где когда-то располагалась Бакинская дума, а ныне находится Исполнительная власть города Баку.
Алиаскер-бек Махмудбеков не только подписал Декларацию независимости, но и вошёл в историю как член первого парламента
Махмуд-ага хотел видеть свой народ свободным, а страну — независимой. Когда в Закавказском сейме был провозглашён Национальный совет и подписана Декларация независимости, среди основателей Азербайджанской Народной Республики находился и Алиаскер-бек Махмудбеков — сын Гаджи Ибрагимхалил-бека.
Он не только поставил свою подпись под Декларацией независимости, но и вошёл в историю как член первого парламента — Меджлиси-Мебусана.
Ещё одним продолжателем рода Махмуд-аги был его правнук Шамиль-бек Махмудбеков, сын Габиб-бека. Вместе с Юсифом Везиром Чеменземинли он создал Киевскую городскую организацию партии «Мусават».
Шамиль-бек вошёл в историю как один из влиятельных представителей Зангезура. Будучи начальником полиции Джебраила, он обеспечивал безопасность этой территории, а затем стал советником военного губернатора Карабаха — генерал-губернатора Хосров-бека Султанова — и одной из авторитетных фигур Азербайджанской Народной Республики.
В годы советской власти по представлению комиссара Наримана Нариманова Шамиль-бек Махмудбеков сначала был назначен председателем Шушинского районного исполнительного комитета.
Позднее, занимая должности комиссара внутренних дел Нахчывана и председателя Нахчыванского центрального исполнительного комитета, он принимал непосредственное участие в государственном строительстве автономной республики.
Преемственность наследия: от прадеда к правнучке — истоки Центра мугама, заложенные в Шамахы и воплощённые в Баку
Сто пятьдесят лет назад в особняке Махмуд-аги в Шамахы был создан настоящий храм искусства. Одни называли его Школой мугама Махмуд-аги, другие — Центром мугама.
Первый вице-президент страны, сделавшая преемственность исторического наследия одним из главных принципов своей деятельности, стала связующим мостом между историей и современностью. Она доказала, что её великий предок Махмуд-ага, покровитель искусства, культуры и мугама, и спустя тысячелетия будет окружён любовью и почитанием.
Традиции Махмуд-аги, вошедшего в историю как знаток и исполнитель мугама, преклонявшегося перед святостью божественного слова и пера и воплощавшего величие сур Корана «Аш-Шуара» и «Аль-Калам», продолжаются и сегодня.
Через сто лет после смерти Махмуд-аги его миссию продолжил профессор Насир Имангулиев — супруг его правнучки Говхар-ханум Султанзаде и основатель газет «Бакы» и «Баку».
Занимая должность начальника Главного управления радио и информации, Насир Имангулиев дал исторический ответ тем, кто объявил мугаму настоящий крестовый поход и выступил с лозунгом: «Не пой, тар, не пой, тар, тебя не любит пролетарий». Он организовал радиоконкурс под названием «Играй, тар, кто сможет тебя забыть!».
Насир Имангулиев пригласил в состав жюри таких непревзойдённых ханенде, как Сеид Шушинский, Хан Шушинский, Сара Гадимова и Шовкет Алекперова, став тем самым покровителем мугама. Он также взял на себя награждение молодых исполнителей, которым предстояло отправиться на Декаду азербайджанского искусства, проходившую в Москве в 1958 году.
Таким образом, продолжая традиции Махмуд-аги, Насир Имангулиев фактически принял на себя его просветительскую и меценатскую миссию.
На протяжении всего конкурса Сеид Шушинский, благословляя участников, держал в руках и прижимал к груди Золотой гавал. Этот инструмент подарил ему Джаббар Гарьягдыоглу на свадьбе дочери Шамси Асадуллаева. Самому же Джаббару Гарьягдыоглу Золотой гавал преподнёс Махмуд-ага в «Золотом салоне» во время заключительного концерта конкурса мугама.
Встреча поколений и эпох, веление генетической памяти
Спустя сто лет после Махмуд-аги и пятьдесят лет после Насира Имангулиева Первый вице-президент страны, президент Фонда Гейдара Алиева Мехрибан ханым Алиева вошла в историю как спасительница азербайджанского мугама.
Она заложила основу Центра мугама, «Портала мугама» и журнала «Мугам». Мехрибан Алиева не только направила все возможности на организацию международных конкурсов мугама, издание альбома «Карабахские ханенде» и обеспечение государственной поддержки этого искусства, но и добилась включения мугама в список всемирного культурного наследия.
Первая леди страны по материнской линии связана с Махмуд-агой общим родом, происхождением и родословной, продолжая его великое и славное наследие.
Это встреча поколений и эпох, веление генетической памяти и воплощение священного принципа «Лидер — наследник»!
Шараф Джалилли
