Генетический код каждого великого народа, тайные ключи к его мировоззрению и культуре скрыты в глубинах его мифологии. Тюркские народы, обладающие древней и богатой культурой, сохранили в своих верованиях и культах следы философии миропонимания, стремления к свободе и традиций государственности. Особое место среди этих представлений занимает культ дерева.

В мировоззрении тюрков дерево — это не просто растение, растущее из земли. Оно воспринимается как живой дух, ось мироздания и священная дорога, ведущая к Небесному Богу. Культ дерева является одним из ключевых образов тюркской мифологии, отражаясь в легендах о сотворении мира, в эпосе «Китаби Деде Горгуд» и в народном искусстве.

Первооснова творения и тайна девяти ветвей

Изучая тюркскую культурную традицию, можно заметить, что образ дерева играет важную роль в мифах о сотворении мира. В древних алтайских легендах происхождение человечества напрямую связано с этим священным существом.

Согласно алтайскому мифу о сотворении мира, записанному известным тюркологом Вильгельмом Радловым, в самом начале на земле росло одинокое дерево без ветвей. Увидев его, Великий Тенгри сказал:

«Нехорошо, когда дерево лишено ветвей. Пусть оно раскинет девять ветвей!»

После того как на дереве появились девять ветвей, Бог вновь обратился к нему:

«Пусть из корней этих девяти ветвей произойдут девять человек, а от них — девять великих народов».

Таким образом, в тюркском мировоззрении человечество берет своё начало под сенью священного дерева. Вера в то, что первый человек был создан под девятиветвистым деревом, связывает происхождение рода и племени непосредственно с этим сакральным символом природы.

Мировое дерево — космическая ось, соединяющая три мира

В мифологических представлениях тюрков это священное дерево известно как Мировое дерево, Древо жизни или Шаманское дерево. Оно соединяет три уровня мироздания: небо, землю и подземный мир.

Как отмечал известный историк религии Мирча Элиаде, дерево символизирует космическую ось, связывающую земной и небесный миры. Его корни уходят в глубины подземного мира, ствол находится на земле, где живут люди, а ветви тянутся к бескрайнему небу и миру света.

В тюркской мифологии это дерево известно под именами Улукайын, Байтерек или Аал Луук Мас. Его также называют Железным деревом — символом вечности и несокрушимости.

Дерево объединяет в себе противоположности: свет и тьму, жизнь и смерть, землю и небо, прошлое и будущее.

Божественная опора мира

Дерево считается центром мироздания, поддерживающим космический порядок. На его вершине обитает легендарный двуглавый орёл — хранитель небес и божественного порядка.

Небесное пристанище душ

Согласно верованиям хакасов, якутов и алтайцев, души людей до рождения и после смерти находятся на ветвях этого дерева в образе маленьких птиц, ожидая своего времени.

Священная берёза тюрков

Особое место в шаманских верованиях занимает берёза. Она считалась самым священным деревом и почтительно называлась «Бай кайын» — «Господин Берёза».

Согласно преданию, первая берёза появилась на земле вместе с Умай Ана — покровительницей детей и материнства. Считалось, что в этом дереве обитает дух земли. Поэтому берёза воспринималась как мост между человеком и Тенгри и играла важную роль в шаманских обрядах, свадебных церемониях, праздниках и обрядах рождения.

«Да сохранится твоё великое раскидистое дерево»: символика дерева в «Китаби Деде Горгуд»

Вершиной огузского эпического мышления и тюркского духа считается эпос «Китаби Деде Горгуд». Здесь культ дерева поднимается до уровня мифа о предках.

Часто встречающееся в эпосе понятие «Каба агач» («Великое дерево») символизирует величие, высоту и святость. Слово «каба» в данном случае не означает грубость, а указывает на огромные размеры и сакральный статус дерева.

В эпосе Великое дерево символизирует самого человека, прежде всего мужское потомство и продолжение рода.

Басат и его происхождение

В сказании о победе Басата над Тепегёзом герой, выступая против чудовища, говорит:

«Если спросишь имя моего отца — это Великое дерево».

Как отмечают исследователи, согласно древнетюркским верованиям, ханы и беи приходили в мир через священное дерево. Этими словами Басат подчёркивает своё божественное происхождение.

Бамсы Бейрек и образ дерева

Узнав о пленении Бамсы Бейрека, его сестра восклицает:

«Моё тенистое великое дерево срублено».

Так она символически говорит о потере брата и опоры семьи.

Когда Бейрек возвращается домой живым, Бану Чичек сообщает радостную весть его отцу Байборе:

«Твоё высохшее великое дерево вновь зазеленело».

Отец щедро раздаёт подарки, но не может подарить своё «великое дерево», потому что оно и есть его вернувшийся сын.

Благословение Деде Горгуда

В конце сказаний Деде Горгуд обращается к героям с благословением:

«Да сохранится твоё великое раскидистое дерево!»

Это пожелание означает процветание рода, благополучие народа и крепость государства.

Живой дух дерева в азербайджанском фольклоре

Связь человека с деревом в тюркской культуре настолько глубока, что ей трудно найти аналог среди других народов.

В азербайджанском фольклоре считается, что каждое дерево имеет свою душу и своего духа-хранителя. В сказках и легендах различные деревья наделяются особой символикой:

Яблоня — символ жизни, любви, продолжения рода и возрождения.
Гранатовое дерево — символ здоровья, изобилия и достатка.
Чинар и дуб — символы долголетия, могущества и силы государства.
Каркас и айва — защитники от сглаза и злых духов.

В Азербайджане существовал обычай прикреплять к одежде или руке ребёнка, который только начинает ходить и говорить, маленькие деревянные амулеты из каркаса или айвы. Считалось, что они защищают от дурного глаза. Такие обереги называли «дагдаг», по названию самого дерева.

В тюркской культуре срубить ветвь священного дерева или использовать его древесину для костра считалось тяжким грехом и предвестником несчастья.

Поэтому деревья возле святых мест, кладбищ и мест поклонения оставались неприкосновенными. И сегодня люди завязывают на их ветвях цветные ленты, загадывая желания.

Существует и другое древнее поверье: где-то в космосе растёт дерево, каждый лист которого принадлежит одному человеку. Когда лист желтеет и падает, заканчивается и человеческая жизнь.

От исторических источников к узорам искусства

Выдающийся тюркский учёный Махмуд Кашгари в XI веке в своём труде «Диван лугат ат-тюрк» писал, что огузские тюрки называли большие величественные деревья, растущие на вершинах гор, словом «Тенгри» — Бог.

Похожая традиция существовала и у кумыков, живших возле Дербента. Они называли высокое священное дерево «Тенгрихан» и приносили возле него жертвы.

Для тюрков большое дерево было видимым воплощением божественной силы и величия на земле.

Когда культ становится молитвой

Культ дерева в тюркской мифологии — это не просто древнее верование. Это отражение экологического и духовного равновесия, которое тюрки стремились сохранить в отношениях с природой.

Корни этого дерева уходят в прошлое, к духам предков. Его ствол символизирует настоящее, а ветви тянутся в будущее и к небесам.

Под сенью этого великого дерева тюркские народы и сегодня сохраняют свою национальную идентичность, духовные ценности и историческую память.

Завершим словами благословения Деде Горгуда:

«Да сохранится твоё великое раскидистое дерево!»

Ханым Айдын