Адрес, куда я сейчас пришла, возможно, когда-то был чьей-то квартирой. Толстые стены, высокие окна и двери говорят о том, что это старое здание стало свидетелем долгой эпохи. Несмотря на частично разрушенные стены, паркетный пол сохраняет остатки прежнего великолепия. Паркет с орнаментом, напоминающим вкус художника, блестит под современным освещением, протянувшимся вдоль стен. Этот свет ещё больше усиливает атмосферу студии. Пока есть немного времени, я размышляю об истории здания, в котором нахожусь.Когда-то особняк Ашурбековых украшал один из центральных районов Баку своим величием. Это было время, когда Теймур бек Ашурбеков готовился к свадьбе своего сына Бала-бека. Он хотел подарить молодым особняк, который стал бы символом их счастья. Проект он поручил главному архитектору того времени — Иосифу Гославскому. По иронии судьбы, это здание стало последней работой архитектора.Построенный в 1904 году, этот особняк — исторический памятник, переживший мартовские события, период Азербайджанской Народной Республики, советскую власть и вновь обретённую независимость. Судьбы его владельцев растворились в водовороте времени, но само здание живёт — как живой свидетель прошлого.
Примерно через 5–6 минут во внутренней комнате я начну смотреть спектакль «Суд» Театра и Творческой Лаборатории «Ritual». Это не большая театральная сцена. Напротив, здесь царит атмосфера студии, мастерской, лаборатории. Главное — профессиональная постановка и живая энергия актёрской игры лицом к лицу со зрителем. Комната в полумраке, освещённая красным светом. В центре — стол и восемь стульев вокруг него. Значит, суд будет происходить здесь — прямо у нас на глазах, на расстоянии вытянутой руки. Здесь нет занавеса. Есть хаотичный разговор. Сидящие за столом горячо спорят. Зритель невольно становится частью этого разговора. Шум, наложение голосов… Наконец, крик «Тишина!» — и наступает молчание, начинается суд. Что это за суд? Суд над правдой и ложью? Над преступлением и наказанием? Или над совестью? Похоже, что на протяжении всего спектакля ищут именно совесть.
Пьеса «Суд», написанная Ильгаром Айдыном по мотивам «12 разгневанных мужчин», поставлена Мухаммедом Мамедовым. Кому нужно признать виновным или приговорить к казни 18-летнего юношу? Свидетелям, которые утверждают «я видел», хотя ничего точно не видели? Молчаливому адвокату? Тем, кто спешит вынести решение, не проверяя факты? Или близкому человеку, живущему в тени? Среди семи человек только один видит правду и верит в невиновность юноши. Но сколько нужно смелости и силы убеждения, чтобы изменить мнение остальных и восстановить равновесие справедливости? Основатель аналитической психологии Карл Юнг считал, что преступление — это раскол души, а наказание — необходимый процесс для её восстановления. Наказание — это не внешний акт, а попытка совести восстановить себя. По Юнгу, в каждом человеке есть непринятая тёмная сторона — «тень». В спектакле эта сторона раскрывается открыто. Суд проходит тяжело. Обсуждения, начавшиеся на бытовом уровне, постепенно углубляются и достигают кульминации. Давление, эмоции, личные комплексы, влияющие на решение присяжных, сменяют друг друга. Человек, требующий наказания юноши, обвиняемого в убийстве отчима, возможно, сам является главной причиной этого преступления? Юнг объясняет такие случаи психологическими механизмами. Человек иногда создаёт для общества идеальную «персону» — социальную маску — и скрывает за ней свою тёмную сторону. Перекладывая вину на другого, он пытается компенсировать своё внутреннее разрушение. Другой важный механизм — проекция. Когда человек не может принять свою внутреннюю тьму, он переносит её на другого — часто на самого близкого человека. В этом случае виновный словно очищается, перекладывая свой груз на чужие плечи.
