Гурбан-байрам – один из самых священных и почитаемых праздников в исламском мире. Это не просто религиозная церемония, а праздник, воплощающий в себе глубокие духовные и общественные ценности. Ежегодно Гурбан-байрам начинается на 10-й день месяца Зульхиджа по хиджре и длится четыре дня. Его отмечают во всех странах, охваченных исламской культурой. Этот праздник, ставший символом единства и духовной чистоты, является днем, когда делятся святыми чувствами и возвышенными переживаниями.
Обряд жертвоприношения существовал задолго до ислама в различных формах. На протяжении истории многие народы приносили жертвы, чтобы умилостивить или задобрить своих богов. Жертвами становились животные, пленные, дети, а иногда и добровольцы. Египтяне, огнепоклонники, древние китайцы и другие цивилизации рассматривали это как способ общения с божеством.
Однако ислам полностью изменил это представление. В исламе жертвоприношение — это не жестокость, а милосердие; не страх, а любовь; не подчинение, а стремление приблизиться к Аллаху. Гурбан перестал быть актом отнятия жизни и стал актом очищения сердца и обращения души к Всевышнему.
В основе праздника Гурбан-байрам лежит величественное событие – готовность пророка Ибрахима (а.с.) принести в жертву своего сына Исмаила по велению Аллаха. Этот чудесный эпизод, описанный в суре «Ас-Саффат» Священного Корана, является одним из самых трогательных испытаний веры в истории ислама. Однажды ночью пророк Ибрахим увидел во сне, как приносит в жертву сына. Поняв, что это – Божье повеление, он без колебаний решил исполнить его. Его сын Исмаил тоже принял это с терпением и смирением, будучи готовым стать жертвой во имя Аллаха. Их преданность была высоко оценена Всевышним: ангел Джабраил (а.с.) принес с небес барашка, и вместо Исмаила был принесён в жертву он.
С того дня жертвоприношение обрело новое духовное значение – Аллаху нужна не кровь, а вера и искренность, не жизнь, а преданность. Гурбан стал путём очищения, проявлением любви к Богу.
Обряд жертвоприношения был установлен во втором году хиджры и несет в себе глубокое религиозное, духовное и социальное значение. В Коране сказано:
«Ни мясо их, ни кровь их не достигнут Аллаха — до Него дойдет только ваша богобоязненность (таква)» (сура Аль-Хадж, 37).
В исламе жертвоприношение предписано лишь тем, кто обладает соответствующими материальными возможностями. Тем, кто не в состоянии позволить себе это, не рекомендуется брать в долг для совершения обряда, так как гурбан требует не только средств, но и осознанного, чистого намерения.
Мясо жертвы делится на три части: одна часть остаётся семье, другая отдается родственникам и соседям, третья – нуждающимся. Такая система распределения подчеркивает социальную роль Гурбан-байрама – она объединяет бедных и богатых за одним столом, укрепляя справедливость, сострадание и любовь между людьми.
В исламской традиции используются различные термины, связанные с жертвоприношением:
Забх – ритуальное заклание животного по религиозным канонам.
Нахр – особый способ жертвоприношения верблюда (удар в грудную клетку острым предметом).
Удхийя – животное, приносимое в жертву в дни праздника ради Аллаха.
Хади – жертва, отправляемая в Мекку во время хаджа в случае нарушения обрядов или для завершения паломничества.
Каждое из этих понятий отражает различные стороны одной великой истины – стремления к Богу через любовь, искренность, преданность и милосердие.
Гурбан-байрам в современном мире — это не просто религиозное поклонение, а и средство, усиливающее чувство эмпатии, единства и социальной ответственности между людьми. С 1992 года этот праздник официально отмечается в нашей стране как государственный, отражая национально-духовные ценности. Ежегодно тысячи семей и нуждающихся получают помощь в этот день.
Гурбан-байрам неразрывно связан не только с ритуалом жертвоприношения, но и с хаджем — паломничеством. Ежегодно миллионы мусульман из разных стран мира устремляются к святому дому Каабы в Мекке, чтобы совершить хадж — один из пяти столпов ислама. Хадж обязателен для каждого мусульманина, если он обладает необходимыми средствами, хотя бы раз в жизни. Это не просто путешествие — это путь, который очищает душу, обновляет человека, словно он рождается заново.
Во время хаджа паломники облачаются в ихрам, освобождаясь от различий в званиях, статусе, национальности и богатстве. Перед Всевышним все равны — только богобоязненность отличает одного от другого. Одним из главных этапов хаджа является жертвоприношение в долине Мина на десятый день месяца Зуль-хиджа. Эта жертва, называемая «хадй», символизирует жертвенность пророка Ибрахима и обязательно раздаётся нуждающимся. Также совершаются ритуалы побивания шайтана камнями, стояние на Арафате, обход вокруг Каабы (таваф) и шествие между холмами Сафа и Марва.
И хадж, и обряд жертвоприношения являются своего рода испытанием перед Богом. Принесение в жертву животного — это не обязанность, а знак бесконечной любви к Творцу. Хадж во время священного праздника Гурбан-байрам — это мост и испытание на пути тех, кто идёт от истины к Истине. Это не просто паломничество — это окно, открывающее путь к мистическому единению человека с Богом, к состоянию Вахдат аль-Вуджуд.
Каждый год Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев и Первый вице-президент Мехрибан ханум Алиева направляют поздравительные послания гражданам и мусульманам всего мира по случаю праздника.
Мы, как народ и нация, в течение долгих тридцати лет обращались к Богу с мольбой: «Да настанет тот день, когда мы будем отмечать Гурбан-байрам в Шуше, в Карабахе, на оккупированных врагом землях!» И вот уже пятый год подряд Гурбан-байрам отмечается в Шуше, Карабахе, Восточном Зангезуре, в Ханкенди, в мечети Говхар-ага, в пятничной мечети Агдама. Да дарует нам Всевышний возможность принести жертвы и в Зангезурском коридоре, и в Западном Азербайджане, в Борчалы, в Дербенде у Железных Ворот, на других наших исторических землях по ту сторону Араза!
Шараф Джалилли
