Фуад Мамедов — основатель науки культурологии в Азербайджане, доктор исторических наук, профессор Академии государственного управления при Президенте Азербайджанской Республики и президент Азербайджанской ассоциации культуры «Симург». На протяжении многих лет он научно обосновывает мысль о том, что культура является не только духовным богатством, но и стратегическим ресурсом развития государства. По мнению профессора, сохранение исторической памяти, формирование общества, основанного на высоких нравственных ценностях, и развитие человеческого капитала являются основными факторами, определяющими устойчивое будущее современных государств. В интервью Baku-Baku.az профессор Фуад Мамедов поделился своими мыслями об историческом и культурном облике Баку, гармонии классики и современности, мультикультурных ценностях, сохранении культурного наследия и стратегической роли культуры в развитии государств в XXI веке.
— Культура — это иллюстрация, запечатлённая в памяти каждого народа. Особое место в ней занимают исторические памятники и здания. Расскажите, пожалуйста, об этом.
— Прежде всего хотел бы отметить, что понятие культуры не ограничивается только литературой, искусством и правилами поведения. Культура — это целостная социальная система, объединяющая созданные народом духовные, то есть интеллектуальные и нравственные, а также материальные ценности, историческую память, образ мышления и взгляды на будущее.
Историко-культурные и архитектурные памятники являются важной частью этой системы. Они представляют собой живые свидетельства памяти, которые передают будущим поколениям сведения о прошлом народа, его достижениях, вкладе людей в развитие общества и государства, их мировоззрении и национальной идентичности.
Культурное развитие каждого народа основывается на двух главных опорах — традициях и новаторстве. Без новшеств невозможно обеспечить прогресс и отвечать на вызовы времени. Однако у любых новшеств должна быть прочная основа. Этой основой являются история народа, его литература, искусство, национальные ценности и культурное наследие.
Народ, который не сохраняет своё прошлое и наследие, не сможет построить будущее на прочном фундаменте.
Неправильно рассматривать сохранение исторических зданий только в рамках объектов, официально признанных памятниками архитектуры. Иногда здание может не иметь особого архитектурного статуса, но представлять большую историческую и культурную ценность, поскольку оно отражает национальное достояние или связано с жизнью известных государственных деятелей, учёных, писателей и представителей культуры.
Во многих странах мира сохраняют и реставрируют даже стену старого здания, считая её частью исторического наследия.
Во время сноса и реконструкции в городе к каждому зданию необходимо подходить индивидуально. Прежде всего следует изучить его историю, архитектурные особенности и выяснить, с жизнью каких известных личностей оно связано.
Дома, в которых жили и работали выдающиеся представители азербайджанской интеллигенции, необходимо сохранять и устанавливать на них мемориальные доски. Эти здания — не просто камни и стены. Они являются частью культурной памяти народа, его национальной идентичности и национального богатства.
Вместе с тем в обществе необходимо формировать системное культурологическое мышление. Каждый гражданин должен понимать ценность культурного наследия и считать его сохранение своей нравственной обязанностью.
Такое отношение должно формироваться в семье и детском саду, а затем продолжаться в школе и высших учебных заведениях. Потому что сохранение культурного наследия является важной задачей не только государственных органов, но и всего общества.
— Баку развивается как город, в котором сочетаются классика и современность. В то же время здесь происходит диалог европейской и азиатской культур. Что вы думаете об этом?
— Баку действительно является одним из редких городов, где соединяются классика и современность, Восток и Запад. Этот синтез проявляется не только в архитектуре города, но и в образе мышления людей, их образе жизни и отношении друг к другу. Особый дух Баку сформировался именно благодаря тому, что на протяжении веков здесь рядом жили представители разных культур. Ещё в советский период Баку был известен как интернациональный город. Сегодня эту ценность мы называем мультикультурализмом. Здесь представители разных народов и религий живут под одной крышей как единая семья и оценивают друг друга не по этнической или религиозной принадлежности, а по человеческим качествам. Для Баку никогда не было характерно высокомерное отношение к человеку из-за его национальности, этнического происхождения или вероисповедания. Напротив, в городе всегда царила и продолжает царить атмосфера близости, душевного родства и взаимного уважения.
Когда я учился в школе, часть наших учителей были евреями. Среди наших одноклассников и друзей также были представители разных национальностей. Многие бакинские евреи, которые сегодня живут в Израиле, сохраняют связь с городом и с большой любовью вспоминают Баку. Потому что они унесли с собой культурное наследие и дух этого города. Такая привязанность показывает, что Баку не просто объединял людей в одном пространстве, но и делал их духовно близкими друг другу.
На мой взгляд, подлинная ценность человека определяется не его национальностью, этнической принадлежностью, религией, полом, возрастом или местом рождения, а уровнем его интеллектуальной и нравственной культуры. Поэтому необходимо различать патриотизм и национализм. Патриотизм объединяет людей: независимо от национальности и религии каждый служит стране, в которой живёт. Национализм же рано или поздно может привести к противостоянию и конфликтам.
Для того чтобы Баку продолжал развиваться на основе синтеза классики и современности, необходимо сохранять его историко-культурную идентичность и одновременно обеспечивать открытость города прогрессивным новшествам. Как мы уже отмечали, генезис культуры, то есть культурное развитие, имеет две основные опоры: традиционное и инновационное развитие. Традиции сохраняют нашу национальную идентичность, а прогрессивные нововведения создают условия для развития общества в соответствии с требованиями времени. При отсутствии одной из этих составляющих невозможно говорить о безопасном, конкурентоспособном и устойчивом прогрессе.
Диалог европейской и азиатской культур в Баку также берёт начало в этом историческом опыте. Наша столица, объединяя ценности обеих культур, создала собственную неповторимую гармонию. Наша главная задача — сохранить эту гармонию, сочетать историческое наследие с современным развитием и передать будущим поколениям гуманистический, открытый и мультикультурный дух Баку.
— Вы часто говорите о культуре как о стратегическом ресурсе государства. Какие факторы, по вашему мнению, делают государства XXI века зависимыми именно от культуры?
— Я считаю человека с высокой культурой ядром «человеческого капитала», о котором говорит уважаемый Президент Азербайджана господин Ильхам Алиев, и постоянно обновляющимся стратегическим национальным ресурсом. В XXI веке могущество государств определяется не только запасами нефти, газа и других природных ресурсов. В первую очередь оно зависит от количества и качества высококультурных граждан Азербайджана, которые обладают глубокими знаниями, профессиональными навыками, организованностью, высокой нравственностью и способностью к творческой деятельности. Именно такие люди являются ведущей силой человеческого капитала.
Оценивая любого человека, необходимо ответить на три основных вопроса: чего он хочет, что он умеет и что он представляет собой как личность? Первый вопрос раскрывает его цели и ценности, второй — знания и компетентность, а третий — его натуру, характер и нравственные качества. Среди всего этого особое значение имеют мораль и духовность.
Человек может быть образованным, способным и целеустремлённым. Однако если он нечестен, завистлив, лжив, склонен к интригам и предательству, его знания могут использоваться не во благо общества и государства, а во вред им. Поэтому существует мнение, что при построении отношений с людьми необходимо оценивать не только их знания, но и их характер, поведение, поступки и заслуги.
Если слова человека не совпадают с его поступками, значит, у него нет совести. В таком случае его компетентность, знания и способности также теряют своё значение. Такого человека нельзя считать культурным — он лишь обладает внешними признаками цивилизованности.
Одной из главных задач государства является воспитание граждан, обладающих национальным и человеческим достоинством, любящих свою Родину и одновременно владеющих мировыми знаниями. Недостаточно только получить высшее образование и приобрести определённые знания. Главное заключается в том, с какой целью и каким образом эти знания используются. Ведь поведение человека зависит от уровня его культуры, образа мышления и нравственных ценностей.
Культура также определяет конкурентоспособность государства, его инновационное развитие, качество управления и уровень взаимного доверия в обществе. Чем больше в обществе людей с высокой культурой, тем сильнее становятся ответственность, трудовая дисциплина, творческая активность и солидарность, а конфликты и другие социальные проблемы сокращаются. Поэтому культура — это не только вопрос искусства и наследия, но и одно из главных условий безопасного и устойчивого развития.
В этом отношении интересен подход, выдвинутый в Японии в XIX веке во время реформ Мэйдзи: объединение японского духа с западными знаниями и управление, основанное на научных принципах. Сегодня и мы должны руководствоваться принципом «азербайджанский дух и мировые знания». Сохраняя национальную идентичность и нравственные ценности, мы должны осваивать передовые мировые достижения в области науки, технологий и государственного управления.
Главным фактором, определяющим будущее государств в XXI веке, является гражданин с высокой культурой. Воспитание таких граждан должно стать важнейшей стратегической инвестицией государства. Природные ресурсы могут иссякнуть, однако общество, состоящее из знающих, способных, творческих и нравственных людей, всегда обладает силой для самообновления и создания новых возможностей для развития.
— Существуют разные виды культуры: духовная культура, включающая интеллектуальную и нравственную культуру, материальная, контекстуальная, социальная культура и другие. Все они вместе образуют единый социальный организм. Отсутствие какого из этих элементов может полностью нарушить структуру и привести к серьёзным последствиям?
— Все виды культуры тесно связаны друг с другом, и ослабление любого из них отрицательно влияет на всю систему. Особое значение среди них имеет духовная культура как гармоничное единство интеллектуальной и нравственной культуры. Именно нравственные ценности определяют, как человек будет использовать свои знания, способности и материальные возможности. Если нравственные ориентиры сформированы неправильно, другие сферы культуры могут служить не развитию общества, а, наоборот, наносить ему вред. Интеллектуальная и нравственная культура должны действовать сбалансированно, словно два крыла птицы.
Одним из важных проявлений нравственной культуры в социальной сфере является меритократическая культура. Она предполагает, что человека оценивают не по национальности, религии, социальному происхождению или личным связям, а по его знаниям, таланту, способностям, нравственным качествам, профессионализму и заслугам перед Родиной и человечеством. Ценность человека должна определяться тем вкладом, который он вносит в развитие общества, государства и всего человечества.
Например, научное наследие всемирно известного учёного Лютфи Заде принадлежит всему человечеству. Несмотря на то что он жил и работал в США, его азербайджанское происхождение принесло нашей стране большие моральные дивиденды. Когда в мире говорят о его достижениях, с уважением упоминают и Азербайджан. Это яркий пример того, как деятельность талантливого человека может служить одновременно всему человечеству и народу, к которому он принадлежит.
Азербайджан является многонациональной и многоконфессиональной страной. Для сохранения общественно-политической стабильности и единства общества меритократическую культуру необходимо формировать начиная с детского сада. Когда каждый человек получает объективную оценку в соответствии со своими способностями, талантом, трудом и вкладом в общество, укрепляются чувство справедливости, взаимное доверие и патриотизм. Это создаёт основу для общественной солидарности, высокой производительности труда и устойчивого развития.
Таким образом, хотя в едином культурном организме важны все сферы, при ослаблении интеллектуальной и нравственной культуры, а также основанных на них справедливых меритократических отношений целостность всей структуры серьёзно нарушается.
Беседовал: Гаджи Джавадов
