В Алазан-Авторанской долине (Алазань-Агричайская долина), на территории села Зейзид Шекинского района, сохранились остатки крепостных стен, охватывающих обширную площадь. Эта крепость известна как «крепость Искандера Зуль-Карнайна».
На протяжении тысячелетий Азербайджан, подвергавшийся нападениям могущественных империй, служивший ареной для прохода армий и испытанный угрозами мировых завоевателей, несмотря на всё это, сумел устоять и создать величественные государства. Страна Огней также была испытана волей Александр Македонский. Одним из наиболее достоверных источников, подтверждающих поход Александра Македонского на древние азербайджанские земли, является труд греческого историка II века Флавий Арриан. В его произведении «Походы Александра» подробно описаны военный поход Александра в эти земли, сражения и другие события.
Флавий Арриан: «Сакские племена (азиатские скифы) выступали союзниками персидского царя Дария III против Александра Македонского»
По словам историка, «под командованием правителя Атропатены Атропат против Александра сражались скифы, албаны, гирканы, тапуры и кадусии». В источнике также отмечается, что «саки, являвшиеся частью скифских племён и проживавшие в Азии, воевали против Александра как союзники Дария». Мидийцами командовал Атропат. Кадусии, албаны и сакасены также находились на стороне мидийцев. Подтверждая этот факт, Страбон писал, что саки совершали походы, подобно киммерийцам и трерам. Один из этих походов был более дальним, другой — более близким. Они захватили территории Бактрии и дали этим землям своё название — Сакасена. Позже они двинулись в сторону Кавказа и распространились вплоть до побережья Чёрного моря — Понта Эвксинского («Море Гостеприимное» — древнегреческое название Чёрного моря). Саки, как известно, были племенами скифского происхождения, относящимися к тюркскому миру. Ещё до нашей эры, примерно в IX–VI веках, они совершали масштабные походы и продвигались до берегов Чёрного моря. Флавий Арриан также приводит интересные сведения о пребывании Александра Македонского в области Гиркании (Каспийской области), её реках, плодородных землях и других особенностях. По словам историка, уже в древности возникали различные легенды, связанные с честолюбием Александра. Однако Арриан опирался не на эти предания, а преимущественно на дворцовые архивы и надёжные источники.
Создавая «Искандер-наме», Низами Гянджеви опирался на наследие Флавия Арриана, воспринимая его как один из наиболее надёжных исторических источников
В предисловии к русскому переводу Струве отмечает, что Арриан является выдающимся историком, и для него Александр Македонский — не легендарный герой, а реальная историческая личность. В отличие от других авторов, писавших об Александре, Арриан считается более надёжным благодаря использованным источникам и методу исследования. Он представил бесценные материалы о походах Александра для исторической науки. Арриан опирался на воспоминания и записи современников, которые сопровождали Александра от Македонии до Индии, и собрал сведения, отражающие все его распоряжения и планы. Низами Гянджеви, работая над поэмой «Искандер-наме», обращался к Флавию Арриану как к одному из самых надёжных источников и широко использовал его материалы.
Страбон: «Александр Македонский дошёл до Кавказских гор, оттуда прошёл через Каспийский проход и реку Араз и продвинулся вплоть до Персеполя»
Флавий Арриан пишет, что «во время похода Александр подождал, пока подойдут отставшие части войска, после чего направился в Гирканию («Страна волков» — греческое название области вдоль юго-восточного берега Каспийского моря).Эта страна находилась слева от дороги, ведущей в Бактрию (историческая территория в Средней Азии, расположенная по верхнему и среднему течению Амударьи, ныне территория северного Афганистана и частично южного Узбекистана и Туркмении).Местность была окружена горами, покрытыми густыми лесами, а за горами простирались обширные равнины, доходящие до большого моря.Когда Александр прибыл в Гирканию, он узнал, что некоторые отряды, служившие в войске Дарий III, бежали в горы — в области, где жили тапуры.Он хотел наказать их вместе с тапурами».
Страбон также пишет, что Александр, перейдя реку Араз, продвинулся до Персеполя.Арриан отмечает, что Александр дошёл до Кавказских гор, где основал город и назвал его Александрией.Согласно своему обычаю, он принес жертвы богам.Согласно ещё одному сообщению Арриана, в своём выступлении перед войском Александр говорил, что «он прошёл через Кавказ и достиг по ту сторону Каспийского прохода».
От крепости Саркине до Атропатены…
На одном из живописных южных склонов Большого Кавказа — в Алазано-Айричайской долине, на территории села Зейзид Шекинского района, сохранились остатки крепостных стен, охватывающих большую площадь. В определённой степени различимы места расположения башен крепости и её центральная часть. Хотя крепость была полностью разрушена и уничтожена, её название и память о ней сохранились в народной памяти. Эта крепость известна как крепость Искандера Зуль-Карнайна. Эта необычная крепость с интересной историей, до сих пор остававшаяся вне внимания археологов, свидетельствует о том, что Александр Македонский после поражения в крепости Саркине в Грузии направился в Атропатену и продвигался по нынешнему направлению Балакен–Шеки, вдоль Алазанской долины. В этой местности, одновременно живописной и выгодной со стратегической точки зрения, он разбил лагерь и велел построить крепость Искандера Зуль-Карнайна, память о которой сохранилась среди местного населения до наших дней.
Следы мирового завоевателя в Башкечиде, Карачёпе, Караязы, Газахе, Товузе и Барде
Походы Александр Македонский на Кавказ и, как его составную часть, в Азербайджан — Страну Огней — отражены не только в Алазано- Авторанской долине, направлениях Шеки–Зейзид и Балакен–Шеки, но и в других местах.К ним относятся пещера Искандера в районе Башкечид в Борчалы, стоянка Искандера у подножия Карачёпа и Караязы, а также остатки крепостей Искандера в окрестностях городов Газах, Товуз и Барда.И, что особенно важно, поэма «Искандер-наме» Низами Гянджеви, в которой показано величие правительницы Барды Нушабы, поразившей мирового завоевателя своей мудростью, является серьёзным мостом между прошлым и современностью.Она выступает своеобразной каменной летописью истории, её письменными памятниками и одновременно духовной связью времён.
Шараф Джалилли
