Туркестан, ставший источником духовного вдохновения для Сулу Чора-хакана Карабахского, считавшегося благодеянием Хабибуллы Ширази и Наджмеддина Кубрави, для Газневида Махмуда, султана Тогрула, Чагры-бека, Алп-Арслана, открывшего тюркам ворота Анатолии, для Хорезмшахов, мирового завоевателя Амира Тимура, основателя империи Бабуридов Бабур-шаха, Салах ад-Дина Айюби, султана Бейбарса, а также Нади́р-шаха Афшара, который после Османа Гази, Фатиха Мехмеда и Амира Тимура вновь доказал силу и могущество тюрков, обогатил сокровищницу общечеловеческих ценностей не только выдающимися полководцами и каганами, но и своей богатой культурой и великой историей.
На этих землях, являвшихся духовной пищей для многих поколений, возникли могущественные научно-образовательные центры Востока.
Мавераннахр, Самарканд, Бухара, Фергана, Хива, Коканд, Термез, Мерв, Ургенч, Муйнак, Шахрисабз, Нукус, Ташкент — все они оставили свой след даже в истории городской культуры античного периода. Наряду с мечетью Биби-Ханым, Бухарской мечетью, обсерваторией и медресе Улугбека, мавзолеем Шахи-Зинда, медресе Сардара, мемориальным комплексом Гур-Эмир, где покоятся Амир Тимур и его потомки, Ак-Сараем, площадью Регистан и памятниками Ичан-Калы, этот край прославился на весь мир как земля могущественных империй Караханидов, Газневидов, Сельджуков, Хорезмшахов и Тимуридов.
Именно здесь, ставшем духовной пищей для всего мира, благодаря гению таких мыслителей, врачей-философов и выдающихся мастеров, как Аль-Бухари, Аль-Фергани, Аль-Бируни, Ибн Сина, Хусейн Байкара, Махмуд Кашгари, Бабур-шах, Ходжа Ахмед Ясави, Алишер Навои, Улугбек, Ходжазаде Руми, Али Кушчи, Миршариф Джурджани, Ходжа Ахрар, Лутфи, Хондемир и многих других, заложивших своими учениями, трактатами и рисалами основы философских течений, были созданы могущественные научно-образовательные центры Востока.
Знаменитые учёные мира приезжали в Самарканд, Бухару, Хорезм, Ургенч, Хиву и Мерв, чтобы подтвердить свои знания и авторитет перед наставниками этих священных мест. Среди них был и такой выдающийся тюрк, азербайджанец, как Юсиф Султан Карабаги, именем которого сегодня по праву гордится каждый азербайджанец и каждый карабахец.
Получив первоначальное образование в Бухаре, он отправился в Шираз
Когда сегодня в таких авторитетных научных центрах, как Бухара, Самарканд и Хорезм, произносят имя Юсифа Султана Карабаги, учёного, труды которого преподавались в Туркестане и Центральной Азии и передавались в дар библиотеке Бахадур-хана, а сам он получил в Самарканде титул «Великий Ахунд», а в Бухаре — «Султан науки», его имя по-прежнему вызывает глубокое уважение.
Юсиф Султан Карабаги родился в первой половине XVI века в Карабахском бейлербействе. Получив первоначальное образование в Бухаре, он отправился в Шираз.
Хотя в некоторых источниках говорится, что он покинул Карабах во время Сефевидско-османских войн, исторические факты свидетельствуют о том, что из Бухары в Шираз он отправился для обучения у известного учёного своего времени Хабибуллы Ширази, пользовавшегося широкой известностью на Ближнем и Среднем Востоке.
После завершения образования в Ширазе Юсиф Султан Карабаги вернулся в Самарканд. Благодаря своим достижениям, а также знаменитым рисалам и трактатам, которые он написал ещё в молодом возрасте, он был удостоен почётных званий султанами и университетами разных стран.
Самаркандский период стал важнейшим этапом в его судьбе и принёс ему мировую известность как одному из наиболее авторитетных учёных Востока. В Самаркандском университете он читал лекции по философии и истории религии и получил титул «Великий Ахунд».
Он написал хашию к труду Джалаладдина Даввани «Шарх-и Акаики-Азудийя»
Ещё в юности, в годы ученичества у Хабибуллы Ширази в Ширазе, учёный занимался вопросами философии и калама, мудрости и мудрецов. Именно тогда он написал хашию к труду Джалаладдина Даввани «Шарх-и Акаики-Азудийя».
Оценивая одни философские взгляды Даввани и подвергая критике другие, он открыл в научном мире новое направление — своеобразный путь «оценок и критики».
Имеющиеся сведения свидетельствуют о том, что Юсиф Султан Карабаги был связан с тарикатом Кубравия и вместе с суфийским шейхом Наджмеддином Кубрави внёс вклад в развитие и распространение этого тариката. Как один из главных учёных, озарявших ночи ирфана Кубрави, он сыграл важную роль в распространении учения кубравия на Ближнем и Среднем Востоке, а также в Анатолии.
Исследователи прошлого века писали, что философские взгляды и мировоззрение Юсифа Султана Карабаги носили суфийско-пантеистический характер и что он «не принимал бытие как единое целое». Вместе с тем они отмечали, что в своих рисалах и трактатах «Султан науки» пропагандировал традиции Ибн Сины и учение ишракизма.
Слава, охватившая Туркестан, привлекла внимание бухарского правителя Бахадур-хана
После Самарканда мыслитель-учёный получил приглашение в Бухару, где читал лекции в Бухарском университете, приобрёл авторитет и известность и воспитал множество последователей.
Его слава, распространившаяся не только по Бухаре, но и по всему Туркестану, привлекла внимание бухарского правителя Бахадур-хана.
«Бремя Карабаха, украшение Самарканда, благодать Хабибуллы Ширази и Наджмеддина Кубрави» — так его характеризовали, приглашая во дворец. Здесь, среди мыслителей и обладателей мудрости, среди учёных, черпавших и даривших другим знания из источника науки и ирфана, он укрепил своё положение и авторитет.
Рисалы и трактаты, написанные им в Бухаре, в последующие периоды преподавались в медресе Туркестана, а также в таких научных центрах, как Ургенч, Хива, Хорезм, Самарканд и Бухара.
Одно из самых известных произведений Карабаги — «Хафт-и Джахан», то есть «Семь садов»
В 1619 году в судьбе Юсифа Султана Карабаги как мыслителя и философа произошло важное событие. Бахадур-хан приказал построить в его честь библиотеку и назначил этого выдающегося восточного мыслителя её руководителем.
В Институте востоковедения Узбекистана хранятся более 20 произведений «Султана науки». Семь рукописей его трудов, находящихся в библиотеке Сулеймание, свидетельствуют о том, что он был не только духовным наставником, но и выдающимся мыслителем и философом.
Большую часть своих произведений Юсиф Султан Карабаги писал на арабском и персидском языках — языках науки, ирфана и придворной политики своего времени.
Одним из наиболее известных его произведений является «Хафт-и Джахан», то есть «Семь садов». В этом труде нашли отражение его размышления о человеке, духовности, нравственности и познании.
Аббасгулу ага Бакиханов называл Юсифа Султана Карабаги восточным поэтом-мыслителем, великим мастером и мастером слова
В 1997 году это произведение было переведено на азербайджанский язык востоковедом Масиагой Мухаммедли и стало первым примером наследия Юсифа Султана Карабаги, представленным на родном языке.
Другим ценным произведением всемирно известного учёного и мыслителя-философа является труд «Завершение хаший и исправление ошибок», написанный им примерно в 1623 году в ответ на критику Ага Гусейна Халхали.
Имеющиеся сведения также свидетельствуют о том, что наследие Юсифа Султана Карабаги как мыслителя не ограничивалось лишь философией, теологией и религиоведением. Его трактаты по медицине, астрономии и математике также получили известность в мире.
Рукописи его произведений, которые неоднократно переписывались, распространялись в различных странах Востока. На его труды ссылались во всех научных центрах Востока.
Другой выдающийся мыслитель Азербайджана и Востока, поэт, переводчик и историк Аббасгулу ага Бакиханов писал о литературном наследии Юсифа Султана Карабаги и не без основания называл его «восточным поэтом-мыслителем, великим мастером и мастером слова».
Похоронен в Бухаре, рядом с библиотекой, связанной с его именем
Последние годы своей жизни мыслитель-учёный, философ, астроном и математик, сыгравший важную роль в становлении учения кубравия и развитии ишракизма, провёл в Бухаре, где его имя уже было окружено славой.
По одним источникам, Юсиф Султан Карабаги скончался в 1644 году, по другим — в 1645-м. Он был похоронен в Бухаре, в павильоне султанского дворца, рядом с библиотекой, связанной с его именем.
Наследие учёного, произведения которого преподавались в университетах Туркестана вплоть до начала XX века, вновь привлекло внимание исследователей благодаря важным достижениям, достигнутым в 2023 году.
В результате проведённых исследований научной общественности была представлена его рисала «Необходимое Бытие».
25 августа 2026 года в Ташкенте, в рамках Международного медиафорума, на семинаре, посвящённом научно-культурным связям Азербайджана и Узбекистана, была прочитана лекция об этом выдающемся азербайджанском мыслителе.
В ходе мероприятия речь шла о его рисалах и трактатах, которыми он как тюрк и азербайджанец обогатил сокровищницу общечеловеческих ценностей, а также о его вкладе в диалог цивилизаций и культур.
Шараф Джалилли
