Памятники каменного, бронзового и железного веков по сей день служат доказательством исторического величия и культурного наследия страны, к которой мы принадлежим.
Во время коронационной церемонии императора Николая протокольный представитель, ошибочно полагая, что приглашённый на торжество Гаджи Зейналабдин Тагиев, облачённый в традиционный кавказский костюм, не владеет русским языком, допустил серьёзную историческую неточность. В ходе представления он произнёс фразу, повлёкшую его последующее отстранение от службы при дворе: «Тагиев — представитель дикого народа».
Тагиев, проявив присущие турецкому и азербайджанскому мужчине достоинство и чувство чести, обратился к представителю протокола в присутствии императора и сдержанно, но решительно заявил: «Мой народ не является диким; он обладает могущественной историей и богатой культурой». Император дал надлежащую оценку этому ответу и распорядился о высылке протокольного чиновника из дворца.
Вернувшись из Санкт-Петербурга в Баку, Тагиев реализовал принятое им историческое решение: он приобрёл типографию и издательство «Каспий», превратив национальную прессу в инструмент формирования национальной идеологии, а саму идеологию — в основу государственности. Вокруг издания были объединены такие выдающиеся деятели, как Гасан-бек Зардаби, Алимардан-бек Топчибашев, Ахмед-бек Агаоглу и Али-бек Гусейнзаде.
Деятельность Тагиева не ограничилась развитием печати. После основания Хабиб-беком Махмудбековым первой русско-татарской школы для мальчиков он способствовал созданию Александринской женской школы, а также заложил основы первого театра в Баку. Созданные им образовательные и культурные учреждения рассматривались им как средство освобождения нации от невежества.
Именно в этом он видел практическое воплощение своего принципиального утверждения о том, что его народ обладает великой историей и развитой культурой. Историческое значение этой деятельности особенно ярко проявилось 28 мая 1918 года, когда был провозглашён первый на Востоке Демократический Республиканский строй.
Азербайджан представляет собой государство, в котором были заложены основы национальной буржуазии, сформировалась традиция меценатства и сложился институт сильной военно-политической элиты
До 1969 года в большевистской России и в Советском Союзе бытовало представление о том, что в Азербайджане якобы не существовали капиталистические отношения и не сформировалась национальная буржуазия.
В период первого этапа своего политического руководства Общенациональный лидер Гейдар Алиев, превратив Азербайджан в мощную индустриально-аграрную республику, убедительно доказал, что страна является не только родиной нефтяных магнатов — таких как Тагиев, Нагиев, Ашурбеков, Асадуллаев, Мухтаров, — владельцев синдикатов, заводов, фабрик и банков, представителей миллионерского меценатства, заложивших основы национальной буржуазии и аккумулировавших значительный капитал,
но и землёй выдающихся мастеров искусства, врачей-философов, поэтов и писателей, полководцев и правителей, создавших могущественные государства и обогативших сокровищницу общечеловеческих ценностей своими культурными и духовными достижениями.
Связанные с эпохами камня, бронзы и железа идеи и образы до сих пор обладают важным духовно-культурным смыслом в исторической памяти нашей Родины
Азербайджан, известный как «Страна огней», на протяжении древнейших эпох являлся не только местом расселения первобытного человека, но и важным центром формирования цивилизаций и культур. Здесь возникли и развивались такие могущественные государства, как Манна, Мидия, Атропатена, Кавказская Албания, Ширваншахи, Атабеки, Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевиды, Афшары и Каджары. С глубокой древности эти земли были пространством культурного и духовного развития, где почитались природные стихии — камень, дерево, огонь и пламя.
В Азербайджане, известном также как земля пророков, святых, суфийских и хуруфитских дервишей, памятники, относящиеся к каменному, бронзовому и железному векам, и сегодня наглядно демонстрируют величие и мощь страны. Наиболее яркими примерами этого исторического наследия являются наскальные изображения Гобустана и пещера Азых.
Как показали комплексные научные исследования, в истории человечества и в процессе формирования человека на различных этапах его развития природные речные камни играли существенную роль. До 1953 года в археологической и палеонтологической литературе существовало ошибочное мнение о том, что на территории Азербайджана якобы отсутствовали благоприятные природно-географические условия для проживания людей каменного века. Даже на археологическом съезде, состоявшемся в Тифлисе в 1881 году, было принято неверное решение по этому вопросу.
Однако археологические исследования, проведённые азербайджанскими учёными начиная с 1953 года, доказали, что уже 2–2,5 миллиона лет назад в районах Куручай, Кёнделенчай, Зангилан и Джебраил существовали благоприятные природно-географические условия для проживания людей каменного века.
Возраст древнейших обитателей этих территорий исчисляется миллионами лет, и именно использование камня стало основой для формирования их богатой материальной и духовной культуры.
В процессе археологических раскопок в пещере Азых было установлено существование десяти культурных слоёв
В связи с благоприятными природно-географическими условиями на территориях Куручая и Кёнделенчая первобытные люди поселились здесь уже около 2,5 миллиона лет назад. Используя речные камни долины Куручая, они изготавливали примитивные орудия труда.
В пещере Азых, расположенной на освобождённых от оккупации территориях Карабаха и являющейся важным памятником, отражающим историческую память и древнейшую культуру региона, в ходе археологических раскопок было зафиксировано десять археологических слоёв. В нижних горизонтах — седьмом, восьмом, девятом и десятом — обнаружены грубые ручные рубила, скребки и кубовидные орудия, изготовленные из кварцита, кремня, фельзита, яшмы и других пород камня.
Последующие исследования показали, что в пещере Азых также представлены материально-культурные остатки ашельское-мустьерского этапа каменного века, относящиеся к более поздним стадиям его развития.
Кроме того, памятники Азых, Таглар и Шуша, а также стоянки Газма в Нахчыване, Бузеир и Зувандчай в Лерике, Аляр в Ярдымлы, были выявлены как значимые археологические объекты эпохи каменного века. Аналогичные культурные остатки различных этапов каменного века обнаружены также в Казахском и Агстафинском районах, на равнине Джейранчёль, а также в районах Зар и Орта-Шуртан в Кельбаджаре.
В ходе исследований установлено, что каменный век в своём развитии прошёл несколько этапов: палеолит, мезолит, неолит и энеолит. Палеолит в Азербайджане охватывает период с примерно 2,5 миллиона лет назад до XII тысячелетия до н. э. Мезолит продолжался с XII по IX тысячелетие до н. э., а неолитическая эпоха существовала в пределах IX–VII тысячелетий до н. э.
Первыми убежищами древнего человека были каменные пещеры
В ходе исследований, проведённых авторитетными азербайджанскими археологами — Исагом Джафарзаде, Мамедали Гусейновым, Асадуллой Джафаровым, Демиром Гаджиевым, Алиашрафом Мамедовым, Аждаром Алескерзаде, Алескером Алекперовым, Джафаргулу Рустамовым и Фирузой Мурадовой, — было установлено, что человек, используя камень в качестве основного материала, ещё в древнейшие эпохи сумел в зачаточной форме сформировать ключевые направления современной жизнедеятельности.
К ним относятся бытовая сфера, письменность, художественно-эстетическое и изобразительное творчество, изготовление украшений и оружия. Первыми убежищами человека служили каменные пещеры. Первые украшения женщин, а также первые «письменные» инструменты — условные аналоги пера и дощечки — также были выполнены из камня. Самые ранние произведения изобразительного искусства, представленные в виде наскальных рисунков, естественным образом создавались на каменной поверхности.
Наиболее яркими примерами этого культурного наследия являются наскальные изображения Гобустана и петроглифы Гямигая.
До недавнего времени считалось, что территория Гобустана была заселена людьми мезолитического, неолитического и бронзового веков. Однако последующие исследования доказали, что здесь обитали и представители верхнего палеолита, то есть уже 18–20 тысяч лет назад. Эти данные были получены в ходе раскопок на стоянке Гаяарасы, проведённых Джафаргулу Рустамовым и Фирузой Мурадовой. В процессе исследований были обнаружены скребки, шилья, ножи и другие каменные орудия, относящиеся к верхнепалеолитическому периоду.
В Гобустане выявлено более 40 стоянок, относящихся к мезолиту, неолиту и бронзовому веку, а также зафиксировано и изучено свыше 7 000 наскальных изображений.
По выражению известного норвежского учёного Тура Хейердала, Гобустан является уникальным объектом, не имеющим аналогов в мире. Одной из его важнейших особенностей является то, что здесь одновременно функционировали древнейший «учебный центр» и своеобразная художественная галерея. Именно благодаря этим каменным летописям и художественным образам становится возможным изучение древней и самобытной культуры Азербайджана.
С глубоким уважением мы вспоминаем учёных, которые рассматривали Гобустан как одно из древнейших мест обитания человека в мире.
В средневековую эпоху в Азербайджане активно использовались различные методы художественной обработки камня, включая резьбу, теску и гравировку
Согласно заключениям отечественных исследователей, можно утверждать, что одним из древнейших обожествляемых природных объектов на территории Азербайджана был камень. Почитание гор, скал и пещер, а также использование камня в лечебных целях было широко распространено среди населения. В далёком прошлом изготовление из камня антропоморфных и зооморфных фигур, а также их декоративное оформление имели сакральное и символическое значение. Эти памятники, являющиеся наследием прошлого, представляют интерес прежде всего своими художественно-эстетическими характеристиками, поскольку они дают обширную информацию о ремесленных навыках, мировоззрении и художественных вкусах народа в различные исторические эпохи.
В «Стране огней» — Азербайджане — традиция создания и художественного оформления каменных памятников уходит корнями в глубокую древность. Наиболее ранние образцы изображений, высеченных, вырезанных или нанесённых на камень посредством гравировки, зафиксированы учёными на памятнике Гямигая в Ордубаде, на каменных надписях в сёлах Мардакан и Шувелян на Апшеронском полуострове, а также на скалах Гобустана, расположенных примерно в 60 километрах к югу от Баку, вблизи побережья Каспийского моря.
Произведения, созданные в различные исторические периоды — приблизительно с IV тысячелетия до н. э. и вплоть до начала XX века, — привлекают внимание богатством содержания и художественной выразительностью. В средневековый период в Азербайджане широко применялись техники резьбы, тески и гравировки для декоративного оформления камня. Имеющиеся материалы свидетельствуют о том, что в это время мастера, которых впоследствии стали называть скульпторами, создавали из камня фигуративные произведения различного тематического содержания.
Среди памятников пластического искусства, относящихся к эпохе Средневековья, особое место занимают каменные изображения человеческих фигур, представляющие собой важный источник для изучения художественной культуры и эстетических представлений того времени.
Тысячелетиями камень считался священным символом, служившим объектом культового почитания и паломнических практик
Монументальные образцы пластического искусства, обнаруженные в окрестностях городов Шамахы и Агдам, являются не только свидетельством этнокультурной принадлежности и исторической идентичности древних жителей этих территорий, но и источником информации о художественном вкусе и профессиональном мастерстве создавших их скульпторов.
Скульптуры, найденные вблизи сёл Дере Хыныслы и Даг Коланы Шамахинского района, сходны по стилистике, однако представляют собой различные по типу, позе и размеру мужские фигуры. Высота крупнейшей из них достигает 2,23 м, тогда как самая малая имеет высоту около 1,35 м.
Особое научное значение для мирового академического сообщества имела каменная статуя, обнаруженная в 1946 году в селе Дере Хыныслы. Эта скульптура, выполненная из местного известняка, изображает высокорослого неизвестного мужчину. Как и другие аналогичные памятники, выявленные в данном регионе, она лишена головы. По форме шейной части можно заключить, что голова была утрачена позднее, по неустановленным причинам.
Положение рук фигуры соответствует иконографической традиции, характерной для большинства аналогичных скульптур данного ареала: левая рука изображена у области сердца, правая — у пояса. На поверхности туловища заметны линии, указывающие на наличие одежды. В верхней части спины, как и у других найденных здесь статуй, присутствуют волнообразные линии, что позволяет предположить, что изображённый персонаж носил длинные волосы.
До принятия ислама тюркоязычные народы воздвигали над могилами каждого знатного воина каменные статуи с человеческими чертами
Среди антропоморфных скульптур особого внимания заслуживают памятники, обнаруженные в 1973 году на территории Агдамского района, который в период тридцатилетней оккупации был подвергнут разграблению и разрушению, а в постконфликтный период, в рамках политики «Великого возвращения», заново отстраивается и восстанавливается. Можно с уверенностью утверждать, что данные изваяния относятся к числу наиболее оригинальных образцов пластического искусства, выявленных на территории Азербайджана.
Несмотря на схематичность исполнения и значительное отклонение от реалистических пропорций, эти произведения отличаются выразительной монументальностью и производят сильное художественное впечатление. Можно предположить, какое воздействие оказывали подобные скульптуры на людей своего времени, когда они устанавливались на перекрёстках дорог или на возвышенностях около тысячи — полутора тысяч лет назад. Источники свидетельствуют, что до принятия ислама тюркоязычные народы устанавливали антропоморфные каменные изваяния на могилах каждого доблестного воина.
В китайских, арабских и среднеазиатских источниках раннего средневековья отмечается, что подобные скульптуры считались священными объектами и являлись предметом поклонения. Албанский историк VII века Мовсес Каганкатваци в своём труде особо подчёркивает, что племена, проживавшие на территории Азербайджана, изготавливали каменные статуи и почитали их, принося в их честь жертвы в виде лошадей, баранов и быков. Ценной является также информация Мовсеса Каганкатваци о том, что представители этих племён носили длинные волосы и отличались мастерством в стрельбе из лука.
Традиции каменной резьбы, восходящие к прогрессивным культурным практикам прошлого, сохраняются в памятниках, обнаруженных в различных регионах, в особенности в Шамахы, Губа, Шеки, Гах, Газах, Агдаме и Нахчыване.
Тюрки, запечатлевавшие свои чувства, духовные переживания, любовь и молитвы в камне как в форме исторической памяти, на протяжении тысячелетий воспринимали его как сакральный объект, совершая к нему паломничества. Во имя любви к близким они высекали в скалах убежища, возводили дворцы, устраивали жилища в пещерах, а в момент прощания с усопшими с благоговением прикасались к надгробным плитам, саркофагам и надмогильным камням.
Шараф Джалилли
